二零一二淨土大經科註 （第十七集）

 

 

這個地方所說的，經論上佛告訴我們，祖師大德也是不斷在提醒我們，「發菩提心，一向專念」是阿彌陀佛本願的中心。阿彌陀佛四十八願，四十八願最重要的一願是什麼？就是發菩提心，一向專念，這是大願裡面的中心點。全部淨宗，淨宗的經論不多，世尊專講淨宗經論的只有三部經，但是三部經，《無量壽經》是世尊在世多次宣講，不是講一次。有很明確的證明，這部經在中國，從漢朝時候開始，一直到宋朝，八百年間，做過十二次的翻譯。翻譯的原本，就是梵文原本，不是一個本子，因為它裡頭出入很大，不盡相同的地方非常明顯、非常顯著。所以肯定是佛多次宣講，阿難尊者集結的時候統統把它集結了。因此這個經就有會集的必要。現在我們看中國五種原譯本，斷定至少是三個不同的原本，也就是世尊三次以上的宣講，這是很少有的。世尊當年在世一部經只講一次，沒有重複的，唯獨這部經，這部經重複，而且重複多次，說明它太重要了。末法這一萬年，第一個一千年過去了，往後九千年，真正得度，真正脫離六道輪迴、脫離十法界，只有這個法門。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十七集）　　2012/11/8　　斯里蘭卡　　檔名：02-040-0017

 

 

 

末法這一萬年，第一個一千年過去了，往後九千年，真正得度，真正脫離六道輪迴、脫離十法界，只有這個法門。

 

我三個老師都曾經告訴我，我是屬於知識分子，喜歡廣學多聞，對於一門深入雖然是不反對，但是沒認真去做。興趣是廣泛的，不是單方面的，所以沒有完全遵照祖師大德的教誨去做。現在年歲大了，明白、覺悟了，錯了。如果早年我一開始學佛的時候就遵從教誨，我今天的成就不是這個樣子，比我今天這個成就高十倍、高百倍都不止。這是錯在自己，經典上說得不錯，佛沒有錯，祖師大德沒有錯，老師沒有錯，自己疑心太重了，病就從這裡發生的。所以信心的建立是非常非常之難，堅固的信心尤其難得。

 

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依照這個會集本修行，在這二十年當中成就非常可觀，這就是事實真正證明。不管你怎麼說法，依照這個經本理論、方法修行，也真往生了，往生真有瑞相給你看，這是不能否定的。所以本經，「往生必備之正因」，就在這兩句話的開示，方便度生的方法也是這兩句話，極其簡單，極其容易，但是很難相信。我是費了三十年才相信它，所以不是上根利智。上根利智我比鍋漏匠差很遠，差一萬倍都不止，他接受就相信了，老師教給我，我還要等三十年之後才相信。跟鍋漏匠相比，我們非常慚愧，哪裡能比得上人？在佛教弘揚這方面，這是緣分，有緣盡心盡力去做，沒有緣就一心專念彌陀。修行最重要的一條道路、最近的一條道路、最快速的一條道路、最穩當的一條道路，就是念佛往生淨土，往生決定成佛。

 

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曇鸞大師《往生論》註解裡頭說，「無量壽經三輩往生中，雖行有優劣，莫不皆發無上菩提之心」，這說明發心的重要，一定要發無上菩提心。無上菩提心是什麼？是我們學習的方向、目標。我們什麼都不求，只求無上正等正覺，就求這個。所以淨宗是純粹的大乘。往生西方極樂世界，是求無上菩提心的一種手段，不是目的，這一定要搞清楚。我們在這個世間壽命太短，需要很長的時間來薰習，我們的壽命不足，沒有修成，壽命到了。縱然修得不錯，來生再得人身，至少耽誤二十年。這二十年迷惑顛倒，把從前學的大概忘得差不多，所以很困難。到極樂世界第一樁，我們所求願的是無量壽，壽命無量，我們就決定能證得無上正等正覺，這你有把握。為什麼到極樂世界去？就為這個。第二個，好老師，以阿彌陀佛做老師。阿彌陀佛是什麼身分，我們在經教裡面看到的，世尊為我們介紹的，告訴我們，十方諸佛剎土，無量無邊諸佛如來，沒有一尊佛不稱讚阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」，沒有一尊諸佛如來不宣揚淨土，沒有一尊佛不勸人往生極樂世界。這個事實我們必須把它搞清楚、搞明白，我們對淨宗的信心才堅定，決定不懷疑，決定不改變，萬緣放下。

 

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在中國祖師裡頭，蓮池大師晚年放下一切，專修淨土；蕅益大師亦如是，也是在晚年一切放下，一門專修。在近代的，我們所看到的諦閑老和尚，到晚年什麼都放下，他是天台宗的祖師，念佛往生淨土的。我們親眼看到的，夏蓮居老居士，他學禪宗，他學密宗，他學教，宗門教下，顯密圓融，佛門大善知識，到晚年的時候其他的都放下，就念阿彌陀佛，求生淨土。黃念祖老居士，這晚年，我們是非常要好的同參道友，我把他看作老師，他把我看作朋友。這個老人，在密宗他是金剛上師，他傳承密法，在禪宗他是虛雲老和尚的學生。到晚年，老師要他為這部經做個註解，他採取的方法叫集註，這聰明到絕頂！不是自己的意思，自己的意思大家不服氣，你憑什麼註解這個經？人家不服。他以經來註經，你不能不服，這經上說的，就沒有話說，佛說的、菩薩說的、羅漢說的、祖師大德說的。採取祖師大德的開示一百一十種，就是一百一十個人，採取經論八十三種，總共的參考資料是一百九十三種，內容太豐富！讀這一本註解，你就是讀一百九十三種經論、古大德的開示，這內容多豐富。所以不能不相信，不敢不相信，實實在在是非常稀有難得，我們到晚年遇到這麼一部經。夏老他一生來到這個世間幹什麼？就是會集經的。黃念老來這個世間就是做集註的，我們到這個世間來就是弘傳的、依教奉行的。都是為這部大經來的，給末法後世學佛人做一個榜樣，增長他們的信心、願心，我們的功德就圓滿了。

 

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《往生論》註解裡頭說，「此無上菩提心，即是願作佛心。願作佛心，即是度眾生心。度眾生心，即攝取眾生生有佛國土心。」這幾句話非常重要，我們要多念幾遍把它記住。無上菩提心是什麼心？作佛的心。真正發心作佛，不要做富貴人。學佛，你這一生的目標是做大官、發大財，錯了！錯在哪裡？你不知道輪迴苦，不知道脫離輪迴機會是多麼難得。這種機會，開經偈上說的是普通一般講的，「百千萬劫難遭遇」。清朝乾隆年間彭際清居士告訴我們，專講這個法門，你能夠遇到淨土，那是無量劫來稀有難逢的一天，你怎麼會遇到？你能遇到這個法門，你知道這是多大的福分，是多麼大的因緣，你能夠掌握住，你這一生就作佛去了，往生到極樂世界就是作佛。

 

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發菩提心就是發願作佛，我要作佛。為什麼要作佛？作佛就是普度眾生。換句話說，作佛不是自私自利，是廣度眾生，幫助一切苦難眾生破迷開悟。諸佛菩薩用的手段是教育，釋迦牟尼佛給我們做的是最好的模範，一生從事於教學工作。沒有在經典上看到釋迦牟尼佛哪一天放假，沒有，沒看到過放假，天天幹！我們也天天幹，比不上佛陀，佛陀除了中夜休息之外，他功夫沒有間斷，教學沒有間斷，這個我們比不上。我們今天能做到八個小時就算很不錯了，八個小時是三分之一，一天二十四個小時，那我們三分之二的時間空過，只抓到三分之一的時間。這在我們現實環境來說就算很不錯、很精進，怎麼敢有錯誤的念頭？怎麼敢有不正的思想？

 

怎麼度眾生？你看看諸佛菩薩度眾生，他用什麼方法？都是講這部大經，不斷的講，都是求生西方極樂世界。

 

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怎麼度眾生？你看看諸佛菩薩度眾生，他用什麼方法？都是講這部大經，不斷的講，都是求生西方極樂世界。為什麼？那是個有佛的國土，我們一定要把人帶到有佛講經教學的地方，這就對了。你帶到那個地方去沒有佛，這不行，一定要帶到有佛的國土。所以一切諸佛都選極樂世界，為什麼選極樂世界？極樂世界的歷史，阿彌陀佛在因地做比丘時候發願，五劫修行功德莊嚴成就的極樂世界，我如果真明白、真了解了，這才真正佩服得五體投地，我們要親近他。我們將來有了成就，也要帶一切眾生都到極樂世界，在極樂世界真正成就，明心見性、見性作佛。所以極樂世界，這裡頭理事、性相、因果，都要搞清楚、搞明白。這一點世尊都做到了，這是世尊對我們真實、究竟、永恆的布施，我們要真信。

 

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真信，難！什麼叫真信？我在早年老師教我，凡是你明白了沒有做到，都是假的，你沒有明白；如果真的明白了，你一定會做到，什麼樣的力量都障礙不住。那是什麼？你真明白、你真相信，沒有任何力量能障礙你。老師教我是這個標準。所以我是不是真的聽懂、真的搞明白？沒有做到，老師說是假的，不是真的。怎麼辦？再深入，再努力。中國古人有句話說得最好，叫「讀書千遍，其義自見」，這就叫一門深入。一千遍下去了，得定，叫得三昧了，得三昧之後就會開悟，這一開悟你就證得。信解行證，解了以後要行，不行，解是假的，不是真正理解；真正理解，不要人督促，不要人鼓勵，你自自然然有那股能量。這個能量非常強大，你不會懈怠，你不會墮落，你不會改變，你不會受外頭任何的誘惑，就這麼大的力量，這三昧的力量，尤其是念佛三昧，更不可思議。這個成就，你才會有究竟圓滿的成就往生淨土。

 

　　證得這個境界，換句話說，你有能力隨時可以往生，你想去就去、想留就留。什麼理由留？理由就是接引眾生，多帶一些人到極樂世界去，帶得愈多愈好，那就值得留。如果一個都帶不去，沒有人相信你，那就早去，功夫成就馬上就去，一分一秒都不多逗留。所以在這個世間，住世多久不是自己的事，自己沒事，眾生的事情，還有多少有緣的眾生。有緣就是他能信、他能解、他真幹，他真的會往生，這叫有緣眾生。有一個有緣眾生，你都不能走，你要幫助他、成就他，然後一起走。於是我們曉得，諸佛菩薩應化在世間是什麼原因？眾生的緣感，佛菩薩有應，感應道交，成就的佛法，這個我們不能不知道。

 

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「是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也。」這個話說得好，也要記住，不要產生誤會。聽到極樂世界樂，快樂，壽命長遠，你念佛求往生，最後能不能往生？不能往生。為什麼？你是自私自利，貪圖快樂，這跟佛的願不相應。極樂世界沒有自私自利的人，有自私自利的人往生極樂世界，會把那個社會破壞，所以他不來接引。佛不來接引你去不了，佛來接引就是佛認可你，你已經及格，條件符合了，他才來接引你、來帶你，否則的話你去不了。換句話說，到極樂世界是求成佛的，不是去享受的。

 

　　極樂世界雖然真的是極樂，對於一個學人來說，他如如不動，他不動的，這是我們不能不知道的。苦樂，任何境界在面前，他都不會動心。為什麼？凡所有相皆是虛妄。那我要問，極樂世界的相是不是虛妄？也是虛妄，沒有例外的。不虛妄的只有一個，常寂光淨土，它是真的，不是虛妄。實報土是虛妄的，方便土是虛妄的，同居土也是虛妄的，雖然虛妄，他無量壽，這一點了不起。他為什麼無量壽？阿彌陀佛的願力成就的，阿彌陀佛無量劫修行功德之所成就的，所以我們對於阿彌陀佛的恩德要感激。怎樣知恩報恩？就是一心念佛，發菩提心求生淨土，這是知恩報恩。我們要跟阿彌陀佛一樣，發同樣的願，這一個願就是四十八願的總結，發這一願等於四十八願統統有了，都具足了。我們將來成佛，跟阿彌陀佛同一個事業，就是在十方世界普度眾生，幫助這些眾生一生當中圓成佛道，圓滿成佛，這就對了。絕不是自私自利，自私自利是決定不能往生，這個經上說得非常清楚，我們一定要記住。極樂世界裡頭大公無私，《金剛經》上講的無四相、無四見，在極樂世界凡聖同居土都落實了。

 

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二零一二淨土大經科註 （第十六集）

 

 

微中子多大？科學家告訴我們，一百億個微中子，萬萬為億，一百億個微中子聚集在一起，它的體積等於一個電子，原子裡面繞著原子核轉的電子。可見得它太小了，我們肉眼看不到，普通的顯微鏡也看不到。這麼小的東西，這是近代科學儀器的發展，讓我們非常驚歎，真的不可思議，它還是有能力把它打破。打破之後，跟佛說的一樣，物質沒有了，物質現象沒有了，出現了什麼？出現的是念頭波動的現象。所以這個祕密揭穿了，物質從哪裡來的？物質從念頭變現來的。科學家知道了，物質是從念頭變現出來。這句話佛在二千五百年前常說，佛說「色由心生」，色就是指的物質現象，它的對面就是心，心就是念頭。所以佛講色由心生，就是科學家所說的，物質是從念頭變現出來的，一樣的話。這是了不起的發現，這個發現之後，現在稱之為前衛科學，還沒有得到全世界科學家的肯定，他還要蒐集很多證據證明這個事實真相，讓科學家才完全接受。所以他們現在這些年，差不多將近二十年，不斷在蒐集。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十六集）　　2012/11/6　　斯里蘭卡佛牙寺　　檔名：02-040-0016

 

 

 

佛在二千五百年前常說，佛說「色由心生」，色就是指的物質現象，它的對面就是心，心就是念頭。所以佛講色由心生，就是科學家所說的，物質是從念頭變現出來的，一樣的話。這是了不起的發現，這個發現之後，現在稱之為前衛科學，還沒有得到全世界科學家的肯定，他還要蒐集很多證據證明這個事實真相，讓科學家才完全接受。所以他們現在這些年，差不多將近二十年，不斷在蒐集。

 

他蒐集裡面最多的、最普遍的就是療癒。像癌症，不治之症，醫院裡面宣布無法治療，告訴這個病人，你的存活期間只有二、三個月，讓家人好好照顧他。在這些病人當中，確實有不少是宗教的信徒，他們聽到醫生的宣布，知道自己的壽命只有二、三個月。所以這些信仰宗教的人，他不再想自己的病能不能好、有沒有，他不想這些，他只想一樁事情，上帝來救我，帶我到天堂，他就想這一樁事情；在佛法裡面講，佛菩薩接引我往生極樂世界。不想身體，也不想病，也不想好與不好，什麼都不想，這個念頭真的徹底轉過來了。一、二個月之後，他身體似乎沒有惡化，好像愈來愈舒服，不感覺到病苦了，再到醫院去檢查，病沒有了。醫生覺得這是奇蹟，病怎麼會好？問他，你用什麼方法治療的？沒有，什麼方法都沒有，只是每天禱告，每天祈禱，學佛的人每天念佛就念好了。科學家發現這是什麼？念頭能夠控制物質。我們得病這個身體，無論是內部五臟六腑的病，外面眼耳鼻舌的這些病，統統都能恢復正常，不需要醫藥，也不需要任何醫療，它就好了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十六集）　　2012/11/6　　斯里蘭卡佛牙寺　　檔名：02-040-0016

 

 

 

 

科學家發現這是什麼？念頭能夠控制物質。我們得病這個身體，無論是內部五臟六腑的病，外面眼耳鼻舌的這些病，統統都能恢復正常，不需要醫藥，也不需要任何醫療，它就好了。

 

這個道理佛在經上講得很多，佛有一句話我們要記住，那就是，他說「制心一處，無事不辦」，這句話也被科學家證實了。我們平常心是散亂的，妄想、雜念太多，無量無邊，前念滅了，後念就生了，這個是凡夫的現象。凡夫的範圍多大？在佛家講包括十法界，我們這個人間是十法界之一，除這個還有九法界，都叫眾生，都是屬於這個現象。這個現象裡頭有善念、有惡念，善念感來的是天堂、是極樂世界，惡念所感得的是地獄、是餓鬼、是畜生。所以宇宙從哪裡來的？從我們念頭來的。於是我們念頭不能不謹慎。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十六集）　　2012/11/6　　斯里蘭卡佛牙寺　　檔名：02-040-0016

 

 

 

釋迦牟尼佛一生為我們表演講經教學四十九年，這是修法供養。佛陀當年在世教導學生，學生有了成就之後也跟佛陀一樣，分散到四面八方各個地方，代佛教化眾生。那個時候沒有科學這些工具，講經教學都是面對面的傳授。不像現在我們可以用這些工具，高科技的工具，遠程教學，雖然不在一起，我們用衛星、用電視、用網路，無遠弗屆，整個地球都能收看得到，這個效果就更大了。

 

　　今天建道場，什麼樣的道場最殊勝？有很多富貴人家，真的想修福修慧，什麼樣的福慧是最大，果報是第一殊勝，可以說生生世世都享受不盡，那是什麼？就是護持正法，培養弘護的人才，弘法人才、護法人才。建道場，建衛星電視台，這個道場大。你這裡道場再大，容納一萬人，很大了。容納十萬人，我見過，我在泰國見過。我記得二００三年我第一次參加聯合國教科文組織的和平活動，在曼谷大學，當時副總理查瓦利將軍，他也是泰國三軍總司令，陪同我參觀一個道場。這個道場建得很新式，建築的形狀像飛碟一樣，面積確實很大。那個時候還沒有完工，只建了第一個，圓形的。每一個道場裡頭都可以容納十萬人，真是讓我歎為觀止。住持長老問我，他說，法師，你的道場在哪裡？我沒道場，他問我，我也不能不說，我告訴他，我的道場在天上。他說，怎麼在天上？他們門口有兩顆那個大碟，接收衛星電視的，有兩個很大，在他這個道場外面。我說這個可以接收到，接收到我們在電視衛星裡面講經的節目，二十四小時不中斷，那是我的道場。所以它在天上，不在地上。今天我們也要趕上時代，這種傳法的工具好，效果非常殊勝，我們不需要跟同學面對面，不需要。我們利用網路、利用衛星、利用電視，很小一個地方就能夠覆蓋全球，我們要這樣的道場。道場小容易維持，開銷少，可以不求助於人，很簡單的、很少的一點錢就能夠維護這個道場。這個道場產生的效果非常之大，不可思議。這是講到廣修供養。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十六集）　　2012/11/6　　斯里蘭卡佛牙寺　　檔名：02-040-0016

 

 

 

 

在現前社會，我們知道，我們居住的地球遇到困難，社會動亂，不是某一個地區，是全球性的。多少這些志士仁人，在尋求怎樣去化解衝突，促進社會安定和諧。聯合國帶頭召開這些會議，我聽說從一九七０年代開始，到現在差不多四十年了。效果怎麼樣？衝突的頻率年年上升，災難可以說一年比一年嚴重，讓我們這些從事和平工作的人對於和諧喪失信心。我參加了十幾次會議，我了解。還有許多國家領導人對這個事情也沒有信心，我們遇到之後，常常來談這個話題。到底是什麼原因造成？原因非常複雜，但是根本原因就是一個，中國古人有一句老話說，子不教，人心壞了。你家有小孩，你的兒子、女兒，你要沒有把他教好，人心就壞了。現在確實這個現象很普遍，做父母的，生了兒女，交給誰去管、去教？多半交給佣人，他怎麼能把你的兒女教好。因為現在每個人都忙著要賺錢，夫妻都工作，所以兒女沒有人教，這個現象非常普遍。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十六集）　　2012/11/6　　斯里蘭卡佛牙寺　　檔名：02-040-0016

 

 

 

 

現在每個人都忙著要賺錢，夫妻都工作，所以兒女沒有人教，這個現象非常普遍。

 

在中國古時候，千萬年來，夫婦結合建立一個家庭，家庭裡面兩樁大事，一個是家庭經濟生活，這物質生活，另外一樁事情，怎樣把兒女教好。這兩樁大事夫妻兩個分擔，在過去多半先生負責家庭經濟生活，太太在家裡面負責把兒女教好。這兩個責任哪個人最大？婦女的責任比先生大。先生做的是小事，太太做的是大事，你家裡的後代有沒有聖賢出現，完全在這個母親。母親要真把他教好了，她家裡底下一代出聖人、出賢人，那個功德太大了！不是你一家的幸福，你為國家造福，為民族造福，為全世界的人民造福，這個事情多偉大！

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十六集）　　2012/11/6　　斯里蘭卡佛牙寺　　檔名：02-040-0016

 

二零一二淨土大經科註 （第十五集）

 

  

下面這一句，「豎窮三際」，三際就是過去、現在、未來，「橫遍十方」，這都是講的心量。我們確實要把自己本來的心量找回來，本來我什麼都能包容，為什麼現在不能包容？不能包容，你做再大的好事、你修再大的德行，你出不了六道輪迴。所以心量不能不大，量大福大。現在全世界的人，哪個人不想發財、哪個人不想有智慧、哪個人不想健康長壽？想的是這個，自己所做的完全與這個相違背，全都搞錯了。佛了不起，「佛氏門中，有求必應」，我想發財，佛告訴你發財的方法，真發了財，沒有造一點罪過。你看，你這個財發得多麼安心，心安理得。財怎麼發的？布施，愈施愈多。聰明智慧是果報，法布施是因。絕不吝法，別人不會，我願意教他，我全心全力教他，毫無保留，你的智慧就增長。你要保留一點，你的智慧就到那裡停止了，不會再增長。為什麼？那是煩惱、障礙，它障住了。決定沒有保留。健康長壽是無畏布施，今天大家發心救苦救難，無畏布施。拯救傳統文化，拯救宗教教育，這不但是法布施裡頭第一，也是無畏布施裡頭第一，真正健康長壽。因為你沒有自己了，為一切苦難眾生、為一切迷惑眾生，幫助他們離苦得樂、幫助他們破迷開悟，幹的是這個工作。只有不為自己，他才能回歸自性，回歸自性就得大圓滿，財富、智慧、健康長壽都得到了圓滿。所以，心量要拓開，別人不能包容我，我包容他，時間久了慢慢就感化了，他的心量也拓開了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十五集）　　2012/11/5　　斯里蘭卡阿難陀學院　　檔名：02-040-0015

 

 

 

現在這個世間，因為教育發生問題，所以人對於價值觀辨別不清楚。許許多多價值觀是錯誤的，他誤以為正確，造作許多不善的事情，一定要原諒他，不要去計較，寬宏大量，包容他。佛在這個經上教導我們，說這些人，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。這句話的教訓對現代社會非常適用，無論做什麼樣錯事情，都不要怪他，什麼原因？他不知道，沒人教他。他父母也不知道，祖父母也不知道，再往上去，曾祖父母也未必知道，你怎麼可以怪他？現在小孩一出生，誰教？電視在教。你看這個小孩，眼睛睜開就看電視，就聽電視裡頭的。上學了，上小學，斯里蘭卡我不知道，美國的小學，一年級就用電腦，那誰教他？網路在教他，網路裡頭五花八門他都收到。這個東西有毒，教你什麼？教你貪瞋痴，教你自私自利，教你損人利己，全教的是這個，把人全教壞了。所以，父母感覺得孩子不好教，為什麼？電視教他的時間長，你教他的時間短，他聽電視的，不聽你的。學校老師說學生不好教，是的，學生都用電腦，他聽電腦的，他不聽老師的。這是我們必須要知道的。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十五集）　　2012/11/5　　斯里蘭卡阿難陀學院　　檔名：02-040-0015

 

 

 

 

父母感覺得孩子不好教，為什麼？電視教他的時間長，你教他的時間短，他聽電視的，不聽你的。學校老師說學生不好教，是的，學生都用電腦，他聽電腦的，他不聽老師的。這是我們必須要知道的。

 

  所以今天我們雖然知道傳統東西好，但是要恢復太難太難了。社會是個大染缸，我們不能跟它相比，辛辛苦苦教了十幾二十年，他一走進社會，幾天就被染污了。都應當原諒他、要憐憫他，為什麼生在這個時代。當然這都是有業因的，過去不善的業感染到今天同分見妄，就是共業。在共業裡面，我們能夠聽到佛法、聽到傳統聖賢教育，這是無比的幸運，我們知道自己應該走什麼樣方向、走哪個路子是正確的。至於幫助別人，這是隨分、隨緣，不要有絲毫勉強，最重要是做榜樣給人看。現在做好事難，非常非常困難，不容易，做壞事容易，幫助的人很多，做好事的人不容易。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十五集）　　2012/11/5　　斯里蘭卡阿難陀學院　　檔名：02-040-0015

  

 

下面告訴我們，「極樂國土，非在心外」，不在心外，「百界千如，皆我本具」，這兩句話說得非常之好，非常的圓滿。極樂世界在哪裡？我們心裡頭有極樂世界，極樂世界就現前，心裡面有淨土，淨土就現前，都在自心。天堂在自心，我念念不忘神聖的教誨，天堂就出現了；念念要想著貪瞋痴慢疑、殺盜淫妄，那地獄就在現前。真的不在心外，在我們意念當中。這就是大小乘經上佛統統都說，「一切法從心想生」，都歸結到這個地方來，確確實實是在起心動念。所以人不能沒有善念。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十五集）　　2012/11/5　　斯里蘭卡阿難陀學院　　檔名：02-040-0015

 

 

 

 

 

經文裡面有一些比較深的地方，學習不要在乎這些。中國古人有句話說，「讀書千遍，其義自見」，你只要天天讀它，不要去想它，讀久了心就清淨了。清淨心生智慧，你就豁然開悟，就這麼個道理。這一開悟，全懂了，不懂的地方全都能懂了，就在一個真誠心。

 

　　所以，老師因為看到這個時代找不到好老師，教我一個方法，叫感通。不能不通，不通不行，用什麼方法通？用感應。什麼才能感？誠，古人講「誠則靈」，用誠。誠上頭還要加個字，至誠，真誠到極處，就通了。我們對基督、對上帝真誠到極處，就跟上帝、跟基督感通了，所以他的經你一點問題都沒有了，真誠到極處。沒有這種心態你就沒辦法學習，好老師講得再透徹你也無法體會，一定要真誠到極處。佛經也是如此。真誠到極處應用在生活上，待人真誠，接物真誠，對待一切眾生，動物、植物、礦物、山河大地都是一顆真誠的心，沒有絲毫虛偽，自然感通了，這經裡面的道理就自然明白了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十五集）　　2012/11/5　　斯里蘭卡阿難陀學院　　檔名：02-040-0015