「順理發心。信解諸法，皆如幻夢，非有非無，離言絕慮」。這他相信、他理解，諸法就是一切法，整個宇宙萬事萬物就像幻夢一樣。《金剛經》上比喻的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，這是說它的快速，「應作如是觀」，你要這樣子看法，看整個宇宙，那你就是佛眼、佛知、佛見，諸佛如來、法身菩薩他們看法是這樣。我們看法以為是真的，錯了，他們看法是真的。我們要把我們錯誤的看法放下，要接受他的看法，要在日常生活當中去訓練、去鍛鍊，看一切法夢幻泡影。今天你得財富，你得了一個億、十個億，一場夢，醒過來什麼都沒有。所以你得到什麼你不會生歡喜心，失去什麼你不會有一點懊惱，假的，不是真的。實相是什麼？實相是不生不滅，沒有生滅。所以非有非無，不能說它有，他作夢；不能說它無，他夢中有境界，有無二邊也放下了。離言絕慮，這個境界說不出來，不但說不出來，慮是想，也無法想像，乾脆就別想了。
文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註 （第十九集） 2012/11/13 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0019
離言絕慮，這個境界說不出來，不但說不出來，慮是想，也無法想像，乾脆就別想了。我們今天所苦的，事情知道，但是煩惱習氣太重，真的斷不了。那怎麼辦？這個地方教給我們離言絕慮，我們離一切言，專言阿彌陀佛；我們絕一切想，專想阿彌陀佛就行，就能成功。這句佛號念久了，這個佛號想久了，它就起作用了，起不可思議的作用。這個作用是什麼？極樂世界現前，阿彌陀佛現前，你看到、你見到了。
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念老註解裡頭底下說，「雖願皆度無量有情，而不存能度所度」，你看人家心多清淨。換句話說，我們做一切好事，我們還要把它記住，還要保存著記錄，有沒有這個必要？有。為什麼？給別人看的，鼓勵別人。對自己？不要，自己心裡頭痕跡都不著，這叫無願三昧。對別人做鼓勵的作用、做教化作用，因為什麼？他還是凡夫，他還有分別執著，這個對他起作用正面的，不是負面的。真的負面也起作用，做的過失，犯了一些錯誤他墮到地獄，也能把這個例子給他看，讓他警惕。這在教學上教學生的，自己可不能有絲毫執著，有絲毫執著你錯了。我做多少好事，別人都不讚歎我，我幹它幹什麼？你有沒有做好事？一樁好事都沒做，你仔細想就知道了。為什麼一樁好事都沒做？好事是要人讚歎的，這就不是好事了，這個道理要懂。為什麼不是好事？你心不清淨，你還貪圖讚歎，你的名利沒放下，你的情執沒放下，你怎麼樣修你都是在修六道輪迴。做一些好事，利益眾生事，三善道；如果是自私自利的事情，三惡道，這個一定要知道不是佛法。
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佛法至少是小乘須陀洹，你看須陀洹身見放下，沒有自己；邊見放下，沒有對立。為什麼不對立？因為實相是一體，你怎麼對立？他跟我對立，可以，為什麼？他沒覺悟。我要跟他對立我錯了，我跟他一樣也沒有覺悟，覺悟的人不會跟沒有覺悟的人對立。對立的人跟一切人都對立，覺悟我也跟你對立，不覺悟我也跟你對立，他統統是對立的。所以真正覺悟的人知道萬物跟我是一體，一體裡頭沒有對立，跟一切人不對立，一切事不對立，一切萬物都不對立，都是一體，常常想到一體。所以他不存能度所度，天天教化眾生、幫助眾生，心地裡頭乾乾淨淨一塵不染。如果我幫助眾生，記一點，這是我的好的，阿賴耶裡頭就有個善種子；我做一樁壞事，阿賴耶裡頭有個惡種子，全是阿賴耶。那些種子將來都有報應，善的三善道，惡的三惡道，這就是叫造輪迴業，出不了六道輪迴。不存能度所度，這叫淨業，為什麼？輪迴裡頭沒有他的分，阿賴耶裡頭沒種子，這個厲害。
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決定不跟阿賴耶相應，跟阿賴耶相應麻煩大，善有善果，惡有惡報，六道輪迴無有休止，就在裡頭轉，這個太可憐了。那我們修淨土怎麼辦？這給我們的啟示，修淨土的人雖願度無量有情，而把所做的這些功德，能度所度統統迴向給阿彌陀佛，就沒事了。可不能記在自己的阿賴耶識裡頭，記在自己阿賴耶識裡頭就完了，依舊搞六道輪迴。記在阿彌陀佛那裡不要緊，到後來算帳全部到極樂世界去了，這個法子妙絕了，真的太好了。所以念佛人做一切善事，或者是懺悔，後頭一定做迴向，迴向哪裡？迴向三處，第一個迴向菩提，第二個迴向給眾生，所有功德歸眾生，眾生去享福，我們自己不接受，第三迴向給實際，實際跟菩提我們都用阿彌陀佛來做代表，這是個好辦法。所以我們只有一個念頭，絕對沒有第二個念頭，這一個念頭是什麼？求生淨土。我們只有一個方向西方極樂世界，只有一個目標面見阿彌陀佛，一心一意，不雜一切妄想在裡頭。
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