一切布施裡頭，法布施第一。《金剛經》裡面說得最多，以大千世界七寶布施，都比不上為人說四句偈的利益，這個話很難懂。今天人家布施我們一百萬、一千萬，我們真管用，為什麼說大千世界七寶這些財寶統統布施，功德比不上四句偈？這我們不懂。四句偈，不管他現在得不得利益，佛經上說的，「一歷耳根，永為道種」，他聽懂、聽明白了，阿賴耶識種下這個種子，這個種子就是將來成佛的種子，你說這個利益多大，大千世界七寶怎麼能比。
今天人得財寶生歡喜心，聞佛法不生歡喜心，是什麼？愚痴。業障煩惱習氣很重，雖然天天聽經，真的沒聽懂，這是真話。為什麼？聽懂了，你會跟釋迦牟尼佛一樣。怎麼一樣？王位捨棄了，榮華富貴不要了，去當苦行僧。那就是什麼？他真懂了，那個裡頭的樂趣絕對不是做帝王，絕對不是擁有億億萬財富，不是的，不能比。沒有人知道，人聽不懂，聽懂了那不是凡人。真的捨掉了，真的不要了，心地恢復到清淨平等覺，對於宇宙萬法沒有一樣不清楚、不明瞭，到那個時候，三明六通，這是現在人講特異功能，全都現前了。是什麼？是你本有的，不是外來的。障礙除掉了，本能就現前，這個裡頭真樂。
文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註 （第二十八集） 2012/11/22 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0028
真的捨掉了，真的不要了，心地恢復到清淨平等覺，對於宇宙萬法沒有一樣不清楚、不明瞭，到那個時候，三明六通，這是現在人講特異功能，全都現前了。是什麼？是你本有的，不是外來的。障礙除掉了，本能就現前，這個裡頭真樂。
凡人眼睛裡頭，釋迦牟尼佛過的生活很苦，法身大士眼目當中，釋迦牟尼佛住在極樂世界，這是怎麼回事情？佛在經上，大小乘經都講，那這就是很重要的開導，「一切法從心想生」。法身菩薩沒有妄想分別執著，他看這個世界是什麼？極樂世界。我們看這個土地是泥，是沙、石頭，他們看到是七寶，眾寶所成，這就是境隨心轉。我們看到凡夫這個肉身，他們看到的是「身有無量相，相有無量好」。所以境是假的，隨著念頭在轉變。你自己迷惑顛倒，你不能了解別人的境界，就是你的心跟他的心不一樣，他的心能把這個環境變成大自在，變成無量珍寶莊嚴，那真的是如是。所以法身菩薩，放下妄想分別執著的人他看到，每一個放下的人都看到，不是假的。縱然法身菩薩去度地獄眾生，菩薩看到地獄是什麼？都是七寶莊嚴，他變的。可是地獄眾生是受盡無量的苦楚，是他的心變現的。你要沒有這個罪業，地獄在面前你見不到。
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法布施的利益無量無邊。我不能講經說法，我怎麼修法布施？不能講經說法，你能修最殊勝的利益，法布施，一句佛號。這怎麼回事？勸大家念阿彌陀佛，這是法布施裡頭的第一功德。為什麼？一切法到最後都歸阿彌陀佛，都歸淨土，都歸四十八願，都歸十八願，到最後就是一句名號。這一句名號法施的利益功德沒有法子說，諸佛如來也說不盡。沒人幹，人為什麼不幹？不知道這個利益，所以疏忽了。積功累德任何人都可以做，都能做得圓滿；這是佛法，並不是有錢、有勢力的人能做，貧賤人不能做，不是的。
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佛經上記載，一千二百五十這些阿羅漢，還有個零頭，五個人，一千二百五十五人，通常講整數，一千二百五十人，佛跟他的弟子們，大乘經上都說皆是大阿羅漢。大阿羅漢是什麼意思？全都是法身菩薩，本經上所說的阿惟越致，這些人都是阿惟越致菩薩，他們示現在這個世間教化眾生。居住的是什麼樣的環境？佛曾經表演過，在哪一部經我忘掉了，也是弟子們提出請求，世尊的報土（實報土）在哪裡？實際上四土就是一土，而是眾生根性不相同，各人看的不一樣。不是真的一個一個，不是，就在一起。所以佛，佛是盤腿坐在那裡，佛把腿放下，腳踩在地面上，大家一看的時候，這個地完全是眾寶莊嚴，像極樂世界大地一樣，就在眼前，你就站在這個地方。但是，這中國諺語很有味道，叫「福人居福地，福地福人居」，有福報的阿惟越致菩薩他站在那個地方，底下是寶石，無量珍寶，寶石；凡夫業障重的，底下是泥沙，是很骯髒的垃圾。不一樣！一個地方，那它現的相就不相同，這說明什麼？相隨心轉。誰的心？你自己的心。
佛有能力把自己的境界示現一下讓你看，這個就是佛力加持的，你看佛住什麼地方。
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沒有一樣是真的，全是假的，因為是假的，所以才隨心所變。於是一切境界，你自己要負百分之百的責任，告訴你沒有地獄、沒有天堂，什麼都沒有，統統是你起心動念自己變現的。經上說得很好，你是上品十善心，你所看到的，天堂；你是下品十善心，你看到的是魔境。魔境也非常莊嚴，為什麼？他有福。有福為什麼會變成魔？他有傲慢，他好勝，魔總是要爭第一。燒香，他要燒第一炷香，第二炷香他就不高興，什麼都要搶在別人前面。所以他有大福報，但是他是魔。大福報裡面看的境界也許跟佛差不多，但是佛的磁場是柔和的，你進入他的境界，感覺到非常舒適；魔的境界也非常莊嚴，你進去之後，他裡頭好像殺氣騰騰，你感覺到不安，非常莊嚴，但是覺得裡頭沒有安全感，裡頭有暴力、有瞋恚、有嫉妒，有這些東西，不一樣。這學大乘法不能不知道，你明白之後，你什麼都不要害怕了。
我們初學，自己這個能力沒有恢復，境界沒有現前，完全依靠阿彌陀佛，這就好。行住坐臥不離阿彌陀佛，那我居住這個地方就不會遭災難，我跟佛在一起。
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「永背三途」，能夠把四重五逆罪消除了，你決定不墮三惡道。這是什麼？佛示現給我們看的。所以做一個好樣子的功德還得了嗎？做好樣子，從起心動念處做起，你就真正會修行。我動這個念頭，這念頭是不是好樣子？社會大眾跟我學行不行？自己先問問自己，社會大眾都跟我學，是好樣子，很好；如果這個樣子，社會大眾都跟我學的話，這社會就壞了，那這個念頭就不能起，這事就不能幹。大乘菩薩的心很細，想得很周到，感觸、反應非常快速，那個覺心，一剎那之間他就決定了。什麼是善、什麼是惡，什麼是功、什麼是過，什麼是罪、什麼是福，他清楚，得自在。
「隨意所樂，常生淨土，乃至成佛」，這是佛菩薩的相好光明，第二種利益。我們這個地方有一個好人住在這裡，影響很大，幫助他、擴大他的影響，得利益的人更多，功德就愈大。我們幫助他，替他宣揚，他的功德大，我們就沾了一分光，為什麼？我們參與進去了。李老師在台中，我們給他宣揚，宣揚是弟子的事情，他自己說不出，不能說我怎麼怎麼好，這話說不出來。
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