「《受菩提記品》曰：由於此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。」他為什麼會退轉？沒有緣分遇到這個法門，意思就是說，如果他遇到這個法門，沒有一個不成就，沒有遇到這個法門，中途退轉了。我們也見到過，遇著這個法門，中途退轉的也不少，這什麼原因？我們細心去觀察，他真遇到了，也真生歡喜心，也曾經發願求生，對這部經也讀誦，雖讀誦，於此經真實義沒有深刻的認知，他還有疑心，認為還有比這個更高的法門。他的心不專注，在內，伏不住煩惱，貪瞋痴慢，他的功力伏不住；外面，名利誘惑，他抵擋不住，退心了。自己也知道退心，他回不了頭來。這種人很多，用什麼方法來預防、來救度？唯一的方法就是教學。所以，諸佛菩薩無論他做何示現，全部是教學，沒有一個不用教學的手段來幫助眾生。這些眾生都是迷惑的眾生，都是苦難眾生。不認識正法就是苦難、就是迷惑，做再多的好事，不能出輪迴，不能脫離六道。
文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註 （第三十二集） 2012/11/24 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0032
所以有這麼多菩薩會退轉，我們今天看到很多人修淨土而退轉的，就不會感覺到奇怪，他跟菩薩比差遠了，菩薩都退轉，何況凡夫！我們看到了，如如不動，心裡頭明白，知道這是怎麼回事情。對自己來講，有好處，這些人提醒我們，我們不能走他的路子。那要怎麼防止？每天要認真努力奮發精進，時時刻刻不能忘失佛菩薩的教誨。最基礎的方法，就是要把經讀熟，最好能背誦。閒暇無事的時候，不是背經就是念佛，不能去想別的。如果閒暇想其他事情，我們就退轉，這一生往生淨土就靠不住。一定要有這個警覺心，才能保證自己不退轉。
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極樂世界眾生，阿彌陀佛慈悲加持，皆作阿惟越致菩薩。為什麼能真正得到三不退？實在說，就是阿彌陀佛講經教學沒有中斷過。我們這個世間有中斷，睡覺中斷了，吃飯中斷了，課堂有上課、下課，下課中斷了。中斷的時間長，一天二十四個小時，中斷時間長，進修的時間短，這是在這個地方修學不容易成就主要的因素。現在這些科學技術很發達，我們利用這些工具來補助我們，佛號二十四小時不斷的播放，提醒我們。可是我們自己有業障，昏沉的時候依舊中斷，佛號雖然聽了，聽而不聞。昏沉重了，睡著，作夢了，夢裡頭也胡思亂想。幾個人作夢也在念佛？沒聽說，所以作夢的時候斷了。這裡必須要記住，修學的環境可以說極樂世界是第一殊勝。阿彌陀佛大恩大德無比殊勝的，就是幫助我們換了身體，把這個肉身（血肉之身）放下，得到法性身，居住的環境法性土，這就方便了。我們這邊所有一切障礙，在極樂世界全沒有，所以容易成就。沒有障難，聽經聞法沒有中斷的時候。
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菩薩得隨順忍，這是我們要學習的。普賢菩薩教導我們「恆順眾生，隨喜功德」，不要要求眾生隨順我，要求我恆順眾生。連諸佛如來也沒有要求眾生恆順他的，他教導眾生恆順法性、恆順性德。諸佛所示現的，諸佛所說的，全是性德。性德是自己自性當中流露出來的，是真的，不是假的。佛法沒傳到中國來之前，中國老祖宗也講性德，五倫、五常、四維、八德，全是性德。隨順性德，不亦悅乎，在佛法裡面講法喜充滿，常生歡喜心。真正隨順性德，心境柔和，充滿法喜。如果違背性德，隨順自私，自私的心患得患失，沒有得到，想得到它，得到之後唯恐丟掉，這個心哪來的樂？這個心只是憂患，患得患失，很累、很苦，放不下。
菩薩何以能放下？菩薩知道外面一切相是假相，沒有一樣是真的，凡所有相皆是虛妄，所以他對於一切法沒有得失的心，有，很好；沒有，也很好，所以他心得自在，他心裡頭沒有牽掛。
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你們昨天看一份資料，也是個女眾，見到阿彌陀佛，阿彌陀佛問她要不要往生？她在這一時就想到她家裡還有兒女，事情還沒有辦完，阿彌陀佛走了，走了之後後悔。這說明什麼？說明口裡頭有阿彌陀佛，心上沒有，阿彌陀佛真來了，還得猶豫，這一猶豫，佛不見了。難得他的先生，她把這個事情告訴先生，先生得受用，先生說這是真的，這不是假的。先生念佛，真往生了，站著往生。全在信心之有無，不在別的。那個信心真的堅定，一絲毫懷疑都沒有，就證明你業障消了。你的煩惱習氣縱然沒有斷，也伏住了，不起作用，這就具備往生的條件。
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要真正相信，不能懷疑。千萬記住不能受外頭境界干擾。我看到，起心動念；聽到，起心動念，這不行！這把我們自己功夫全破壞了。真修行，不必離開境界，境界是磨鍊自己的，什麼境界都可以接觸，如如不動。因為接觸到外面境界不能夠如如不動，所以才閉關，所以才找個清淨地方，沒有人干擾的，讓我什麼都看不到的，找這麼個地方來靜修，也行，也是個辦法。真正的辦法是什麼？什麼境界在面前，不相干，你真看破了。「凡所有相皆是虛妄」，什麼境界現前，用這句話就放下了。「一切有為法，如夢幻泡影」，計較它幹什麼？回歸一句阿彌陀佛。這就是我們所說的，上上根的阿公阿婆，他確實什麼都不懂，但是什麼境界都不能夠動搖他、都不能干擾他，這是上上根。
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上上根的阿公阿婆，他確實什麼都不懂，但是什麼境界都不能夠動搖他、都不能干擾他，這是上上根。什麼都不懂，他愚痴，愚痴人有上上根。這個上上根就是不為外境所動，這不是容易事情。對七情五欲，面對著它，不起心不動念，依然是一句佛號相續不斷。這樣練出來了，隨時可以往生，隨處可以往生。他不會計較死了以後我這個身體要怎麼樣處置，還要想這些事情就不能往生。他什麼障礙都沒有，他沒事。所以這句話講得太好，「行人若能於此無上甚深微妙之法稍生信解，其人必是上根。」他真信，他真懂，所以總結為「專接上根」。上根，有聰明利智的上根，有無知無識這一類的上根，上根有兩種，這都是上根。
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