我們今天家庭教育沒有了，從小沒紮這個根，所以念佛不容易往生。如果有這個根，這個根是什麼？父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信，這叫五倫。五倫是道，道是路，人生的道路，這是正道，聖賢之道、佛菩薩之道。從這個道生出來的就是德，教導我們應當怎樣行。德有三科，第一個是五常，仁義禮智信；第二個科目叫四維，禮義廉恥；第三個科目叫八德，孝悌忠信仁愛和平。就這十幾個字，起心動念不違背，言語造作不違背，你就是一個有道德的人，你就是聖賢人。
文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註 （第二十集） 2012/11/18 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0020
印祖特別提倡因果教育，小孩在幼兒的時候就要把因果的道理講給他聽，善有善果，惡有惡報，讓他長大之後起心動念不敢作惡。懂得倫理道德，不願意作惡，這作惡是丟人的事情，不是好事，所以不願意作惡。懂得因果，不敢作惡，造作任何惡業得不償失，果報太苦太苦了。人有倫常教育、有因果教育、有聖賢教育，這就是真為生死，活在世間是聖賢、是佛菩薩，死了之後回歸自然，念佛人回歸常寂光。如何落實？「以深信願持佛名號」，這教給我們方法。對於中國傳統這四科深信不疑惑，對於佛菩薩的教誨深信不疑。願，發願求生淨土，在這個世間斷惡修善，以這個功德迴向求生淨土，不求人間福報，把人間名利放下，這個重要。專求淨土，持佛名號，教我們念佛。
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「約之」，約是把它簡化，用一句話講得更清楚、更明白，「則為蕅益大師所倡之信願持名」，四個字。深信、真願、老實持名，決定往生。這樣的人，萬修萬人去。「《彌陀要解》以信願持名為宗」，宗就是修行最高的指導原則。淨土宗最高指導修行的原則是什麼？是信，深信；是願，真願；是持名，老老實實念這一句佛號。我今天也看到一份資料，這是最近的事情。四川省一位居士，看破放下，站著往生。這報告寫得很詳細，一共有四頁，這真的，不是假的。念佛往生這樁事情，就是你願不願意去，你想不想去，你想去，佛真來接引你。阿彌陀佛在哪裡？阿彌陀佛從來沒有離開過我們，就在我們周邊。為什麼他不現形？我們自己有業障，我們的業障消得差不多，他就可以現形給我們看。這不是他不現形，是我們的業障障礙，我們看不見，這是真的。佛菩薩不是肉身，我們講個俗話，他是靈身，不是肉身。所以他不是物質現象，他也不是精神現象，也不是自然現象，他什麼都不是。在哪裡？無處不在，無時不在，一分一秒都沒有離開過我們。我們起心動念、言語造作，他全知道，你那個信心是真是假，我們自己不知道，他知道。
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大師這個話說得好，「品位高下，全由持名之深淺」。往生極樂世界，極樂世界四土三輩九品，這是大說；要細分，那就說不盡了。往生地位高下，完全在我們念佛的功夫。你要是真的明白了，我相信你像那個念佛站著往生的人一樣，他真做到了「少說一句話，多念一句佛」。為什麼？我念這一聲佛，我品位往上升，我多說這一句話，這一句話會障礙我往生。何必？為什麼要說這些不要緊的廢話？要緊，很要緊，跟往生極樂世界比，它就不要緊。黃念祖老居士往生之前的半年，他給我們做了榜樣，放下萬緣，一向專念。一天，他是計數念佛，十四萬聲佛號，計數，每天十四萬聲佛號，念了半年，他走了。為什麼要計數？怕我們懈怠。一天十四萬聲，你沒有時間講閒話，你要講閒話的時候，你達不到這個數字。一天十萬聲佛號，我們見到很多，十四萬聲沒有見到過。十四萬聲，等於說一個妄念都沒有，念念都是阿彌陀佛。老人慈悲，做給我們看的，這樣往生才取得極樂世界的高品位。
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菩薩不念佛，不能成佛；菩薩要想成佛，得念佛。念佛是因，成佛是果，這才能講通。
極樂世界確實是有這個意思，十方世界眾生往生到極樂世界，地位最高的等覺菩薩，菩薩求往生；最下的無間地獄，無間地獄真正能懺悔，真正能回頭，真正能後不再造，下定這個決心，念佛可以往生。還有少數，真回頭了，真懺悔了，還是不能往生，那什麼原因？殺生太多，欠命債欠得太多，這些問他索命的眾生很多很多，不肯放過他，所以他不能往生。這是麻煩事！佛能夠原諒他，佛願意接引他，後面這一大堆索命的，怨恨的心太深，不肯放手。這個是說超度，用再大的力度去超度也無濟於事，他的那些被他殺的冤魂不肯答應，他就走不了，在地獄裡頭度日如年。這也是一種示現表法給我們看，我們真正把這個事實真相看清楚、看明白了，連蚊蟲螞蟻都不可以殺生，那也是一條命！怎麼敢殺人？怎麼敢害人？任何一個人在世間一生的際遇，你是真明白了、搞清楚了，就自己要承當百分之百的責任，與別人毫不相關。你修福，你就能享福；你造惡，你就應當受罪。
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人生最大的樂事，不是有高的地位，也不是有大的財富，與這個不相干，與真正智慧有關係，有真實的智慧，你才有真正的快樂。沒有智慧，你就是煩惱，煩惱帶給你痛苦。這些事情，佛了解得最透徹。佛幫助眾生離苦得樂，佛知道苦樂從哪裡來的，苦是從迷失自性來的，樂是覺悟自性來的。覺悟自性重要，與其他的不相干。所以佛要幫助眾生破迷開悟，為什麼？幫助他離苦得樂，他迷破了，苦就沒有了，覺悟了，他快樂就得到了。用什麼方法？用教學。釋迦牟尼佛在世講經教學四十九年，他三十歲大徹大悟、明心見性就開始教學，教了四十九年，七十九歲圓寂，整整教了四十九年。四十九年所教的是幫助我們破迷開悟，離苦得樂就自然得到了。所以佛教化的眾生，眾生快樂。佛的普世教育，就是一般人民水平的教育，生活教育，全是倫理、道德、因果；對於淨宗能夠深信不疑的人，就勸他信願持名。
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迴向發願，把自己所做的一切功德、善行迴向給一切眾生，願一切眾生同享，不是自己獨享。往生到極樂世界是幹什麼？不是去享福的。這經上講得很清楚，極樂世界快樂，聽說了，那個地方那麼好，到那裡去享福，這個心不能往生，一天念十四萬聲佛號也不能往生。你是去享樂的，與極樂世界的宗旨不相符合。阿彌陀佛的宗旨是要普度十方一切苦難眾生。所以到極樂世界去幹什麼？去提升自己、成就自己，成就自己真實智慧、真實福德、真實能力，然後幫助阿彌陀佛教化遍法界虛空界一切苦難眾生。你發這個心，阿彌陀佛馬上就邀你去了，為什麼？他需要幫手，你發心幫助他，立刻就錄取你了。功夫差一點沒有關係，到極樂世界再培養，最重要是你的發心，你要發跟阿彌陀佛同樣的願心，這不能有差錯。
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「又密宗」，我們看一百七十八頁最後的三行，註解，「密宗最重發大菩提心，其教典《菩提心義》云：菩提之心，成佛之本。大事因緣，莫過於此。」佛跟凡夫差別在哪裡？這個一定要知道，差別在用心不同。佛用真心，凡夫用妄心，差別在此地。菩提心是真心，用真誠心待人，那就是佛；用虛妄的心待人，這是凡夫，不一樣。真誠心永恆不變，妄心剎那剎那在那裡轉變，所以一定要知道妄心不可靠。自己的主意不定，今天很好，明天就翻臉，變化太大。所以用真心好！真心可以跟佛菩薩交朋友，大家都用真心，妄心沒有。佛陀教人沒有別的，就是教人用真心，捨妄心，用真心。先要把用妄心的利害講清楚，你就不想用它，用妄心就是搞六道輪迴，六道輪迴是妄心變現的。用真心，你就是跟諸佛相應，你會生到諸佛剎土，永遠脫離六道輪迴，不一樣。
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往生極樂世界的條件，就是一句阿彌陀佛。我真相信，西方真有極樂世界、真有阿彌陀佛，我願意往生極樂世界，親近阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的教誨，對這個世間真放得下，人就去了，沒有絲毫貪戀，說走就走。大勢至菩薩說「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。我相信見佛的人有，但不是太多。緣成熟了，你願意往生，真能去。我們遇到了，用什麼心態來跟佛交流？可以把這個事情付託給阿彌陀佛，由佛做主。我是這麼個做法，佛要我留，我就留；佛要我去，我趕快去。為什麼要留？為苦難眾生，為這個留，不是為自己，與自己毫不相關。幫助眾生增長信心、增長願心，念佛求生淨土，就為這樁事情；其他的，好事，於大眾有利益，附帶的，不是主要的。這是不能不知道的，不能搞錯了。我們知道阿彌陀佛的心，知道阿彌陀佛的意思，能幫助他，要全心全力幫助，不能夠幫助，到西方極樂世界去提升自己，有緣的時候再來，這就完全對了。
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