我們講經，用網路大概有二十年了，用衛星十年，都是自然成就的，不是有心有意去做的。衛星是居士們發心自己做的，我們講經這些錄像、光碟，他們拿去播放，二十四小時不中斷，全球都能夠收看到。沒有一樣不是任運自然成就的，我們沒有操一點心，有很好，沒有也好，不操心。各人隨著自己的意願去做，各人因果，各人承受，我教大家就這一句。你真幹，準有好處，有好的果報。如果拿著這個求自己的名聞利養也行，還是一樁好事，你得的是人天福報。如果貪圖自己的名利的享受，會招致不善的果報。這經上統清楚，所以不能不讀經，不能不學佛。
佛是我們的榜樣，特別是釋迦牟尼佛，出現在這個世間，給世間人做好樣子，祖師大德都給我們做榜樣。印光大師，在家出家一切大眾的供養，全部交給弘化社，自己摸都不摸，這個法子好！建道場容易，以印祖的聲望，建道場太容易了，不幹，一生不建道場，不收出家徒弟，這大慈大悲。出家徒弟修得好，很好，修得不好墮地獄，地獄門前僧道多，他不造這個業。十方供養要給十方人做功德，法布施是第一，所以統統印經。印祖對於印經非常慎重、非常仔細，親自去校對。所以他們印的本子，夠得上善本的標準。善本是什麼？字印得清楚，沒有錯字，紙張、裝訂讓人看到生歡喜心，這是善本。我第一次到香港講經，住在暢懷法師的佛教圖書館，那裡面收藏弘化社的書很多。我們晚上講經，白天沒有事情，我就看弘化社的書，知道印祖的用心。現在弘化社的本子都成了善本。
文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註 （第三十集） 2012/11/23 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0030
下面說，「蓋謂散心持名，即得往生同居淨土」，這是散心持名。「若能念到一心不亂，乃往生上三土之所需。此實為聖賢之行境，而非芸芸凡夫之所能」，這個不能不知道。「若必一心不亂，始能往生者，試問苦海眾生能有幾許得度？」這個話是真話，一心不亂難，散心持名容易，決定得生凡聖同居土。
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極樂的殊勝，只要生到極樂世界，個個都是圓生四土。為什麼？你到極樂世界，阿彌陀佛本願功德加持你，你就得到阿惟越致菩薩，這是十方世界沒有的。阿惟越致菩薩就是理一心不亂，不必修的，自然就得到。我們這就放心了。極樂世界雖有四土，它在一起，它不分的，沒有障礙的。四土的人生活在一起，學習在一起，所有一切活動也在一起，這多麼殊勝！「則此持名方便法門，亦將是難行道矣」，這個就是比喻，如果一定要一心不亂才能往生，那持名方便也是難行道，不能算易行道。
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「《大經合贊》云：依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故。不能專念，決難一心。」這說得好。我們從一向專念入門，專到極處，自然就跟一心相應，專到極處。在這個地方決定要知道，世出世間一切法不離自性，這是總的原則、總的綱領。佛法的修學就是回歸自性，就如此而已，所以於自性之外的，它不相干。我們今天求學，心外求法，我們把佛經也看成心外之物，這是佛門所謂是門內外，外是外道。什麼叫外道？心外求法叫外道。我們把佛的經典也看成是外，完全用求心外之法來求佛法，所以搞錯了。得到的是佛法的知識，得不到它的精髓，這個就是方法不一樣。
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佛法從哪裡修？從戒定慧當中修，不依戒定慧就錯了，就是心外求法，求的是知識不是智慧。知識不能開悟，不能見性，這個不能不知道。但是今天幾個人是向內學的？幾乎一個都找不到，一個榜樣都沒有，這是今天學佛最大的難處。今天無論學佛、學儒、學傳統文化，沒有老師，沒有榜樣，只有靠自己摸索。自己摸索要能夠摸得不錯，得要有先決條件。先決條件就是真誠、恭敬，你才會得到感應，才得到佛力加持，龍天善神護持，魔不能擾，你才會摸得準確，真正被你摸出一條道路來。那你就是老師，就是善知識，你再教下一代。下一代因為有老師，下一代成就一定高過你，這好事情，青出於藍而勝於藍。一代比一代好，法就興旺起來，一代不如一代，就滅亡了。所以，決定不能有嫉妒，不能有傲慢，看到比我好的恭敬、供養，要愛護他，要能捨己為人。
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決定不能有嫉妒，不能有傲慢，看到比我好的恭敬、供養，要愛護他，要能捨己為人。
六祖惠能大師離開獵人隊，在光孝寺聽印宗法師講經，跟印宗法師見面，如果印宗法師要是有傲慢，六祖的緣就沒有了。那個時候他是默默無名，沒人認識他，又不認識字。印宗是南方嶺南的大法師，沒有人不知道的，講經教學的大法師。他知道是五祖的傳人，你看，把他剃度，剃度完了之後，拜他為師，這水漲船高，一下就把六祖抬出來了。這叫抬舉，水漲船高，那個身分馬上在印宗之上，天下人沒有不禮敬的。這是什麼？叫真護法。印宗的功德跟六祖一樣大，不是他把他抬出來，他救不了眾生。六祖救度一切眾生誰救的？印宗救的。印宗有眼光，認識人，這是大善知識。怎麼樣把他抬舉？自己跪下來磕頭，做他的弟子，這才把他捧起來。所以，能大師要遇不到這樣真正的護持，他的道路很難走。這個得力的大德一護持他、擁護他，自自然然就順利了，所有障礙都沒有了。
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