昨天晚上，何老居士來看我，他現在出家了。我勸他念佛，放不下，他告訴我。我說，放不下也得要放下。為什麼？擺在你面前是兩條路，自己心裡很清楚、很明白，一條是地獄，一條是極樂世界，你沒有第三條路可以選擇。一定要放下，有什麼好牽掛的？你現在經營這個小道場，六和敬苑，我們把它整理出來，整理出很像樣子，人看人歡喜，就有人想來搶，隨它去！反正我們到極樂世界去了。我們做得愈好，送給人家，這是給人家一份禮物，廣結善緣。不管他用的是什麼心，那是他的事情，我們怎麼能管得了這些事情？應當放下。我們做是不是不要用心？不可以，我們把它做成盡善盡美供養別人，跟人結個善緣，結個歡喜緣。現在真正懂得結緣的人也不多。所以今天整個問題的癥結在哪裡？讀經太少，沒有能深入經藏，深入經藏，理明白了。所有問題就是你理不懂得，不但理不明白，事也沒搞清楚，全是讀書太少，甚至於不讀書。
文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註 （第七十一集） 2012/12/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0071
這個經確確實實是難信之法，誰相信？經上講得清楚，唯佛與佛方能究竟，換句話說，等覺菩薩還差一截。今天一些人接觸，中道而退席的，學了幾年，不再學了，學別的法門去了，正常現象。為什麼？難信之法。他雖然學了幾年，學了幾十年，到最後變節，什麼原因？誠敬心不足。雖然學了幾十年，沒有真正體會到，問題出在這裡。再反過來看，從一接觸他就歡喜，愈學愈歡喜，你問他經什麼意思也不懂，他也來聽經，他坐在那裡聽，很恭敬。但是你仔細去觀察，他在那裡念佛，他不是在聽經，他還是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這種人有成就，三年五載，往生的時候瑞相稀有。這是煩惱裡頭愚痴重，聽經聽不懂，歡喜念佛，他真往生了。為什麼真往生？他業障消了，證明佛號功德不可思議。不知道念佛，還打妄想，這什麼現象？福薄。真正明瞭了，一分一秒都不肯空過。我佛號忘記了，就是空過。二六時中，睡覺睡著了，你沒有辦法，那叫昏沉，佛號忘掉了。可是一醒來之後，佛號馬上就接著，這就好。只有睡眠的時候中斷，不是睡眠的時候，心裡頭佛號不斷，這個人是真正念佛人，這個人不久，二、三年中，他就會得功夫成片。念念不忘，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，非常肯定，絕不動搖，絕不能讓別的東西代替。世間財色名食要是一代替，三途去了；高名厚利代替，也是三途去了。自己一定要看得破，要立得牢，要守得穩，決定不受外面境界干擾，自己才能成就。
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古人，這是講一般人，三十而立，那都是受過非常好的教育。三十而立，立什麼？立德、立功，真能站得住腳了。四十不惑，到四十歲的時候，決定不會受外面境界所轉。外面的什麼境界，無論是順境逆境、善緣惡緣，不為外境所轉，叫不迷惑，自己真正做得了主。五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲不逾矩，以孔夫子為代表，世間聖人。可是到我們這一代就不行了，我們這一代從小，過去傳統的教育我們只沾一點邊，七、八歲的時候只受了一年的教育，沾一點邊，知道有這回事情。以後搬到城裡住，一上小學，完了，跟傳統文化就脫節，再就遇不到了。跟李老師學佛，李老師規定我，四十歲以前，決定不能出去講經。學講經，在家裡頭，他老人家自己創的道場，慈光圖書館跟台中蓮社，不准出去。為什麼？出去怕禁不起誘惑，你墮落了，老師防範很嚴。四十歲以後就能不動心了嗎？現在六十歲還動心。我們那個時代，老師限的是四十歲；現在這個時代，要是像從前老師那樣，一定限到五、六十歲。可是誰肯聽你的？所以這就難了，他不服你，我都五、六十歲了，還不行嗎？你自己反省一下，能不能到不動心？財色名利擺在面前，動不動心？還動心，不行，不能接觸，淨土宗的淨是從這裡學來的。
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