執著是離不開六道輪迴的，可是你執著的是阿彌陀佛，六道裡頭沒有阿彌陀佛，極樂世界有阿彌陀佛，所以它跟極樂世界相應，跟這六道裡頭不相應。這個六道裡頭有我執、有自私自利、有貪瞋痴慢、有五欲六塵，你執著這些東西，你出不了六道輪迴。所以阿彌陀佛知道執著放不下，換一個，換個對象，執著阿彌陀佛、執著極樂世界，自自然然就解脫了，把這個世間忘得乾乾淨淨，要放下，一絲毫都不能夠留戀，一絲毫都不能夠執著，知道什麼都是假的，可不能放在心上，放在心上就壞了。
你們看到我在此地，住在這邊講經，四面八方的這些道友，我很感激他們，經常不斷送這些禮物給我，吃的、穿的、用的很多。我怎麼樣處理？看都不看它，從來不過問，收藏在哪裡我不知道。我要把這個東西放在心上，糟了，就壞了，那它們害死我了；不放在心上，若無其事，它害不了我。我看看，點點頭謝謝他，就完了。這些東西，誰歡喜吃就拿去吃，誰用得上就拿去用，好！廣結善緣。太多了，很名貴的補品，像參這一類的，我都不懂、都不認識，不識貨，大概都是不錯的，我讓他們分成小包，看看鄰居，八十歲以上的人都送，廣結善緣！持名念佛比什麼都重要。
文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註 （第二十八集） 2012/11/22 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0028
念佛法門有四種念佛，這四種念佛比較起來，持名又是個近路，所以古人有個小冊子叫《徑中徑又徑》，就是指的持名，這最快的，沒有比這更快的。禪是徑路，淨土是徑中之徑，持名念佛是近路裡頭又是一個近路。
我們遇到了，遇到了最重要的要相信，不相信，遇到也等於沒有遇到，要堅定的信心，決定不能懷疑，一生決定能成就。只要這個心一發，你就得到阿彌陀佛威神加持，為什麼？這個心一發，阿彌陀佛就收你做徒弟了。你帶著懷疑，他不收你，你自己以為是彌陀弟子，彌陀不承認。一絲毫懷疑都沒有，我這一生決定到極樂世界去！這一念，極樂世界就註冊了，七寶蓮池裡頭就有你的蓮花，那蓮花上有名字，不會錯的。你在這裡念佛愈勤，發心愈懇切，那個蓮花就愈大，光彩就愈勝，將來到極樂世界往生就生在這朵花裡頭。這個花，阿彌陀佛親自照管，沒有找人代理的，他親自來關懷，親自來照顧。所以是徑中徑又徑，成功迅速、成功穩當、成功殊勝，多大的福報、多大的因緣，你才能遇到！
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觀想念佛就是《觀經》所說的，「以我心目，想彼如來。但凡夫之心散亂浮動」，叫心浮氣躁，「鮮有靜定之時，難入微妙之觀。故云：境細心粗，妙觀難成。故不如持名之方便易行，不問上智下愚，無論苦樂忙閑，人人能念，個個可行也」。這是做個比較，觀想不容易，不如持名來得方便。《十六觀經》是釋迦牟尼佛對韋提希夫人所說的，這部經的重要講兩樁事情，跟《無量壽經》不一樣，《無量壽經》屬於概論，對極樂世界面面都說到了，介紹得很詳細。《觀經》裡面說兩樁事情，一個是理論，淨宗建立的原理；第二個是修學的方法，方法講了十六種，叫十六觀，持名念佛是最後的一種，第十六觀，是持名念佛。
古代中國跟印度有些概念是相同的，最殊勝的、最好的放到最後。你看中國藝術表演，最好的東西叫壓軸戲，放在最後。為什麼？好東西擺在前面，人家看完了，後頭都不如這個，他看完就走了，這後頭不看了。壓軸戲放到最後，一定要看完才能走，沒有看完，好東西在後頭沒見到。佛說法亦如是，最好的放在後面，愈是後面就是愈精彩的，所以持名放在最後，第十六觀。
確實，心浮氣躁不但觀想不能成就，看經也沒有看懂，聽經也沒有聽懂，什麼原因？心浮氣躁。
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