佛不度無緣眾生，意思就是說他緣沒有成熟，佛來沒用處。不是佛真的不度他，是他不願意接受，甚至於還毀謗。那毀謗三寶罪過很重，全是阿鼻地獄。佛菩薩不會幹這種事情，不會幫助一切眾生墮地獄，造再惡的眾生，佛也不給他加一點點重罪，慈悲到了極處。於是乎我們就知道，眾生造作一切罪業墮在惡道，責任百分之百要自己負，與任何人都不相干。誘惑你到惡道裡那個人有沒有罪過？沒有。為什麼沒有？他誘惑你是你自己甘心去，你自己沒有智慧，你自己煩惱起現行，還是怪自己，不能怪別人。我被他害了，這假的，哪有這回事情？你要能夠學一念不生，他怎麼能害你？你要是沒有貪瞋痴慢，你怎麼會上他當？佛法最高明地方就是自責，不責備別人，真正是古人所說的，「行有不得，反求諸己」，他從這上解決問題，從這上成佛、成菩薩，成無上道；如果把責任推到外面，是永遠不能成就。所以他完全去內證，肯定沒有一個人有過錯。毀謗我的人有沒有過錯？沒有。陷害我的人有沒有過錯？沒有。他做的那是他違背了自性，他在造罪業，他要感受報應。起心動念都在造作，《地藏經》上說得好，「起心動念，無不是業，無不是罪」，這講閻浮提眾生。
文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註 （第十九集） 2012/11/13 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0019
我起心動念無論是善念、是惡念，以前我們不知道，認為善念很好，惡念不應該造，現在我們明白了，都不能造。為什麼？善業三善道，惡業三惡道，三善道、三惡道都不能夠出離六道輪迴，問題在這裡，不能出離六道輪迴。佛教我們什麼？六道是苦海，苦海無邊，脫離六道就是脫離苦海。四聖法界是淨土，但是四聖不究竟，為什麼不究竟？沒見性，所以它還是一重障礙，比六道的障礙輕。六道嚴重，苦樂懸殊，四聖法界清淨，六道裡頭這種苦樂它沒有。脫離六道輪迴成阿羅漢，雖然成阿羅漢，他不能見性，他的苦在這裡，所以必須要把起心動念放下。這個很難，說起來容易，做起來太難了，難在哪裡？因為我們無量劫來就用這個東西，用阿賴耶，把阿賴耶當作真心，不知道阿賴耶是虛妄的，所以說錯用了心。用阿賴耶是真的，你錯用了心。那現在我們還是用阿賴耶，離開阿賴耶我們什麼都不會，那怎麼辦？阿彌陀佛教我們這個方法妙極了，用阿賴耶專緣阿彌陀佛，專緣極樂世界，妙極了。這個雖然不能明心見性，不能大徹大悟，但是決定得生淨土。
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生到西方極樂世界，古人說的「但得見彌陀，何愁不開悟」，你見到阿彌陀佛你決定開悟，這個話說得好！我們現在是妄心，妄心緣阿彌陀佛，阿彌陀佛是真的，阿彌陀佛是真心的德號，阿彌陀佛是諸佛的通號。你看，你緣這個你得到阿彌陀佛加持，同時你得到十方一切諸佛加持。乘阿彌陀佛四十八願往生極樂世界，在極樂世界斷煩惱、證菩提，一生圓滿成就，這個機會不容易得到。我們能一生當中得人身、遇佛法，遇到大乘，遇到淨宗，遇到這一部會集本，真正是「百千萬劫難遭遇」，這個緣太殊勝，要知道珍惜。珍惜具體的表現，就是你真信，你真懂、明白了，這就是你真覺悟。真覺悟是什麼樣子？一心一意專念彌陀。鍋漏匠真覺悟，哈爾濱極樂寺修無師真覺悟，他一天到晚就一句佛號。黃念祖老居士這個經註解註完了，他給我們示現的叫真覺悟，他經也不要了，一天到晚就一句佛號，十四萬聲，這他告訴我的。他計數念佛十四萬聲，念了半年他走了，這就是真的。我們為什麼？是為度眾生，給眾生做個修行好樣子。
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「念一切眾生悉有佛性而願求度之，令入大般涅槃也」。這是我們學佛的目的，我們為什麼學佛？就為這個。肯定一切眾生皆有佛性，肯定一切眾生本來是佛，我也是，所以我學佛能成佛。要真學，不能在菩提心裡頭加一點東西，那就錯了，加一點就錯了，減一點也錯了。菩提心是什麼？歸納到最後最簡單的，就是一句佛號。這一句佛號是信解行證的總結，究竟圓滿的總結，你什麼都可以不要，就這一句佛號。鍋漏匠給我們做出榜樣，證明它是真的，不是假的。修無師也給我們做了榜樣，他不認識字，沒念過書，在家的時候做泥水匠，出家之後在寺院裡面修苦行，別人不願意幹的他全幹，修苦行，所謂做粗重之活。他什麼都不會，就是一句阿彌陀佛，真的念到法喜充滿，為什麼？做任何苦事他沒有感覺到苦，他很快樂。所以是什麼？得法喜。這就是他的修行，他修什麼行？修萬緣放下，一塵不染。在寺院裡頭做苦工，這是修福報，做得快樂，真誠清淨心在做，所以他成就無量功德。道場裡面的義工不能輕視，修無師就是道場的義工，他就用什麼心態來跟大家服務？用清淨平等覺的心態，非常認真、非常負責，工作做好讓大家都歡喜。那一句佛號念成功了，預知時至，沒有病苦。這是我們的榜樣，在家居士這是我們自己親眼看見的三個，統統都是一句佛號，佛號功德不可思議。
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這一願「是饒益有情戒，亦是恩德之心，亦是緣因佛性，亦應身菩提之因」。你看這一願要是真發，真相應了，有這麼多的功德。饒益有情，益是利益，利益一切有情眾生，不但利益，是饒益，饒是最豐饒的，我們講最高的利益，沒有比這個更高，沒有比這個更殊勝。為什麼？是幫助他到極樂世界成佛。還有比這個更高的？沒有了。三因佛性，這是緣因，我們給他做增上緣，我們做好榜樣給他看，幫助他生起信心、生起願心。在佛的三身，這是應身菩提之因，將來成佛了，眾生有感你就能應。你為什麼能應？那個應的因就是你有眾生無邊誓願度，有這一大願。
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