二零一二淨土大經科註 （第二十四集） C

 

 

　　地獄、餓鬼、畜生都是業力變現的，不善的業，貪瞋痴，瞋恚是地獄，貪欲是餓鬼，愚痴是畜生。極樂世界沒有三惡道，就說明那個地方人沒有貪瞋痴，沒有因當然就沒有果。「得往生者，不復更入三惡道，永離惡道」，著重在個永字，永遠離開了。「不似此間眾生，生死海中，頭出頭沒，輾轉惡道，苦趣時長」。這個話也是真的，只要你沒有超越輪迴，肯定在三惡道的時間長，三善道的時間短。為什麼？從起心動念我們就能夠省察出來，自己反省，自己好好想想，我從早到晚起心動念，是惡念多還是善念多？換句話說，是為自己想得多，是為別人想得多？如果都是為別人想，這是善念；如果都是為自己想，這是惡念。為什麼是惡念？增長我執，增長身見。佛教我們破身見，我增長身見，怎麼能破得了？身見沒破，就是博地凡夫，除淨宗帶業法門這一門之外，任何一門都不能成就，這是真的，不是假的。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

 

 

 

 

我們有什麼方法出輪迴？所以，幸好遇到這個法門，不是這個法門，沒辦法了生死出三界，這是真正的事實。遇到這個法門，這個法門跟其他法門比較起來它容易，要不是真幹，很容易錯過。所以一定要有高度的警覺，把這個求生淨土一樁事情看作我這一生第一樁大事。什麼事都能捨，這樁事我抓緊了，你就完全對了。

 

度眾生要不要緊？要緊，你能度得了嗎？古人講的，度眾生先度自己，這是真的。古人講經說法都證果的，沒證果不敢，至少他證得須陀洹果。翻譯佛經的這些法師，李老師早年告訴我，加強我們對於經典的信心，當年參加譯場這些人，許多都是三果以上。小乘三果是阿那含，有神足通，才不至於把經翻錯。講經亦如是，不能把經講錯。古德有所謂，「錯下一個字的轉語，墮五百世野狐身」，百丈禪師的故事。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

 

 

 

講經亦如是，不能把經講錯。古德有所謂，「錯下一個字的轉語，墮五百世野狐身」，百丈禪師的故事。講錯一個字，真有功夫，只是不謹慎說錯一個字，這就是智慧不到，墮個狐狸身五百世。那個狐狸過去生是講經的法師，跟百丈法師有緣，請他超度。也說的是一句因果的事情，有人向他請教，問他一個問題，大修行人還落不落因果？他回答是「不落因果」，就錯在這裡，這墮五百世野狐身。最後這一生的時候遇到百丈大師，向百丈法師求救。百丈法師知道，知道牠是狐狸精，每天講經牠都來聽，求百丈大師超拔牠。大師就告訴，明天我上堂說法，你把從前問你那個人的話，你照原話提出來問我。第二天來了，百丈上堂說法，牠提問，大修行人還落不落因果？百丈只給牠改一個字，大修行人「不昧因果」。牠回去就往生了。第二天一早，百丈大師帶了幾個學生到後山去看，這狐狸死了。來幫牠處理後事，把牠埋葬，照出家人給牠荼毘，就是給牠火化，也造了個小塔。這是狐狸，他脫離狐狸身了。

 

就一個字，不落是什麼？沒有因果。不昧是什麼？因果清清楚楚，你自己很清楚、分明，不是沒有因果，還是有。就一個字，這是說講經不能隨便講，知之為知之，不知為不知，不清楚的地方念過就可以，不用加以解釋，解釋錯了可麻煩了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

 

 

 

 

講經不能隨便講，知之為知之，不知為不知，不清楚的地方念過就可以，不用加以解釋，解釋錯了可麻煩了。現在我們哪有這種能力？所以老師教我們講註解，註的人他負責任，我們不負責任。我們不能把他的註講錯，把他的註講錯，那是我們負責任；我們照他註講，沒講錯，他負責任。這就是說過去，講經要開悟，著述那更要開悟，不開悟你沒成熟。所以古人跟今人不一樣，古人怕後人批評，我的東西印出去，將來後人會指責我，所以千錘百鍊。李老師寫的詩，經過七、八十年改，年年都拿來改。八十多歲了，出一部分，還有一部分自己沒有把握的不敢出，死了以後，後人替他出版。我跟方東美先生，方老師七十九歲過世，那年我在香港講經；換句話說，方老師七十九歲沒有出過一本書，現在有《方東美先生全集》。在世的時候不敢出來，怕裡頭有錯誤。所以著作自己常常看，常常修改，為什麼？年年境界不一樣。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

 

 

 

 

方老師七十九歲沒有出過一本書，現在有《方東美先生全集》。在世的時候不敢出來，怕裡頭有錯誤。所以著作自己常常看，常常修改，為什麼？年年境界不一樣。

 

　　我早年跟他學，聽經寫筆記。我的座位，他講經聽經的座位，是跟他老人家面對面第一個座位，學講經的坐第一排。寫筆記，他看到了，面對面怎麼看不到？第三次，他就把我叫到房間裡，問我：你聽經是不是寫東西？是的。你寫來幹什麼？怕忘記。沒用，要精神貫注去聽，你的境界年年不一樣，你今年寫的到明年全部作廢了，你那個時間、精力浪費了。我一想很有道理，所以我跟他十年，我的筆記本大概只有這麼厚，兩本筆記本，大概只寫了三分之一，每一本只寫三分之一，十年。老師著重悟處，不重記問，你記它幹什麼？這都是老師教學因人而異。我還有個同學，周家麟，老師每句話他都記下來，就像講記一樣，他的聽經筆記一大堆一大堆堆在那裡，老師不說他。我出家的時候老師才告訴我，以前根本沒有，我相信沒有給任何人說過。他心目當中選了兩個傳人，我是一個，周家麟是一個。老師告訴我，周家麟的國文底子比你好。這是真的，他大我七歲，他私塾的底子很厚，這就是古書背過不少，國文底子比我厚。我的悟性比他強，我的反應很快。所以，老師對我們兩個人教法就不一樣，我不准寫筆記，那個寫再多筆記老師一句話不說。我們都坐第一排的，不一樣，因材施教。最重要的還是悟性，但這個東西不能勉強。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

  

二零一二淨土大經科註 （第二十四集） B

 

 

「即凡心頓顯果德」，我們現在在世間是凡心，用阿賴耶識。用阿賴耶識用哪兩個？就第六、第七，第七執著，第六分別。凡心就是六、七識，當然還有阿賴耶識裡頭的習氣種子，那是跟第六、第七連帶起來的。這些種子裡面有善有惡，帶動善的好，帶動惡的那就造惡業了，這個要小心謹慎。修大乘的人，惡的種子不能有，善的種子也不能有。為什麼？種子感應的是六道輪迴，惡種子感應三惡道，善種子感應三善道，都麻煩，你出不了六道輪迴。所以，善惡都叫染業，它不是淨業。淨業裡頭善惡二邊都沒有，這兩個因都沒有，所以三善道、三惡道的果也沒有，你就超越六道了。

 

　　一心念阿彌陀佛，阿彌陀佛不在三善道，也不在三惡道，自自然然就超越了，妙在此地，我們要懂。念頭才起，馬上轉到阿彌陀佛，念頭是習氣，不起念頭你就成佛了，你當然起念頭，你是凡夫。可念頭只准第一個，第一個念頭起來，第二個念頭阿彌陀佛，把這個念頭打下去，決定不能讓這個念頭相續，善念、惡念都不要相續。阿彌陀佛相續，念念是阿彌陀佛，這叫會念！這不能不知道。所以，即凡心頓顯果德，你見到極樂世界，你見到果德了，你見到阿彌陀佛，見到果德了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

 

 

 

 

「如《疏鈔》云：齊諸聖於片言，越三祇於一念」，這兩句話說得好，蓮池大師講的。齊是看齊，就是平等的意思。諸聖是什麼？四十一位法身大士，諸聖是指他們。就一句阿彌陀佛，就跟四十一位法身大士平等了，阿惟越致菩薩。他們用的功夫用得多，走很多彎路，我們走直路，沒有想到這一句名號就通到阿惟越致，真通不是假通。越是超越，三祇是三大阿僧祇劫，這是比喻。凡夫修大乘八萬四千法門任何一個法門，非常艱難，要很長的時間，是三大阿僧祇劫你才能修到阿惟越致菩薩。我們今天遇到這個法門，殊勝、微妙，一句佛號就能讓我們在這一生當中得到阿惟越致，越三祇於一念。

 

　　「極圓極頓」，圓是圓滿。這個法門是因果同時，不是有先後的，它同時的。當你以清淨、真誠、恭敬心念這句佛號，聲聲佛號跟阿彌陀佛感應道交，跟極樂世界感應道交。所以，圓頓到極處，圓是圓滿，頓是快速。念念跟佛感應道交，念念不可思議，沒有比這個更殊勝的了。我學《法華》、學《楞嚴》、學《華嚴》，我統統丟掉了，為什麼？那是圓頓大法，很麻煩，我認真努力修學，一生未必修得成就。這個法門，我一生有把握，成就是平等的，為什麼不走近路？為什麼要迂迴？這是智慧的選擇。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

 

 

 

 

「故知發菩提心，一向專念，不但為本經之綱宗，實亦為一大藏教之指歸也」。蓮池大師講得好，「發菩提心，一向專念」，不但是這部《無量壽經》，整個淨宗法門，乃至於釋迦牟尼佛四十九年講經教學，這兩句是總綱領、總原則。佛的目的，出現在這個世間，目的就是要幫助眾生離苦得樂。怎麼幫助？必須令一切眾生破迷開悟。破迷開悟，真正能把迷，究竟迷斷掉了，究竟悟開發了，只有到極樂世界見阿彌陀佛。古人講的，「但得見彌陀，何愁不開悟」，當你見到彌陀，你就開悟了，這真的不是假的。這部經修行的綱宗就說到此地，後面還有詳細，很長很長。

 

　　底下一段，「明趣」，趣是歸趣，我修學這個法門，將來能得到什麼？這叫歸趣。所以這個第四段叫明趣，說明歸趣。我們看念老的註解，「夫宗之所歸者名趣。發菩提心，一向專念之所歸，在於往生極樂淨土，證三不退」。三不退，梵語叫阿惟越致。三種不退轉，第一個是位不退，你是聖人，不會退到凡夫；第二個是行不退，你是大乘菩薩，你不會退到小乘；第三個叫念不退，念念趣向無上菩提，你不會退到權教菩薩。這叫三不退，這就真的成佛了。三種不退轉，權教菩薩是十法界，十法界裡頭的佛、菩薩，也就是你絕對不會再退十法界了，當然超越六道太多了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

 

 

 

 

我們看下面這一段，「略明四土往生之相」。「夫淨土有四土：一凡聖同居土。二方便有餘土。三實報莊嚴土。四常寂光土。以下略說明四土往生之相」。先說凡聖同居土，請看一百八十四面倒數第六行，念老的集解。這些要懂得，這是我們將來到極樂世界去，對極樂世界要做個詳細說明。凡聖同居土，大概我們去往生，多半都生在這個地方。為什麼？我們的煩惱習氣沒有斷乾淨，這叫帶業往生。雖然生凡聖同居土，得到阿彌陀佛本願威神加持，皆作阿惟越致菩薩，這就不可思議了，這就是極樂世界無比殊勝之處。我們也就是看到四十八願這幾願，我們才放下萬緣，一切法門統統放下，專修這個法門。為什麼？想想自己的根性，這個法門行，我能成就，別的法門沒有把握。

 

　　這個要用智慧的選擇，我們以有限的時間，在這個世間壽命很短。年輕也不能說我還有多久的時間，不可靠，年輕人走的我們看到很多。三十五年前，我第一次到香港來講經，那個時候聽眾當中一半都不在了，有很年輕的，比我年輕的，都不在了。這說明什麼？無常，三十幾歲走的，四十幾歲走的，很多。所以，時間是我們這一生當中最寶貴的，其他都不重要，我們的時間不能浪費，不能糟蹋。時間什麼叫正用？一心念佛就是正用。分分秒秒都不要浪費，不要去想別的，什麼都是假的，什麼都是空的，於我不相干，我想它幹什麼？想阿彌陀佛，這於我最相關的，這最真實的。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

 

 

 

 

 

「又此土之凡」，凡夫，「包括地獄、餓鬼、畜生三惡趣。而彼土同居則尚無惡道之名，何況有實。得往生者，不復更入三惡道，永離惡趣」。西方極樂世界沒有三惡道，只有人天兩道，修羅、羅剎，那邊都沒有。所以一切不善的，極樂世界統統沒有，這個地方我們不去，我們還到哪裡去？在這個世間受盡苦了，這一點很重要，只有吃盡苦頭的人，他才肯回頭。為什麼？他知道真正苦。所以現代這一代的人不知道苦。

 

我們這一代就很可憐，從小就流浪，跟日本人的八年抗戰，我們碰到了。抗戰爆發，我十一歲，八年打完了，我十九歲，這個時間沒有過安定的生活。八年當中，在我記憶當中，一個地方住得最長久的半年，一般大概就是一個月、半個月就要走了。所以八年我走了十個省，全是走路，沒有交通工具。有錢的人家，養的有馬、有驢，可以代步；我們貧窮人家只有走路，赤腳穿草鞋，這種生活現在人無法想像得到。但是那個時候的社會，人心很善，看到我們這些小孩流浪都能照顧，所以我們有感恩的心。有吃過這些苦頭，受過災難，知道安定和諧的可貴。這些年來，正好這是一個甲子，科學技術發達，人們物質生活享受，個個人都在追求。把苦難的日子忘得乾乾淨淨，老祖宗的教誨、佛法也忘得一乾二淨，災難就會來了。這個災難來，將來的生活，如果科技被毀滅掉了，人要回歸到從前的生活狀況，日子怎麼過？這是應該要想到的。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

 

二零一二淨土大經科註 （第二十四集） A

 

  

我們求什麼？看看因果報應的事實，這個世間你一樣都得不到。古人的一句話，叫真理，「萬般將不去」，就是你帶不走，「唯有業隨身」。楊居士告訴我，他寫了三次遺囑，覺悟了。覺悟什麼？沒有一樣是自己的，空手而來，還是空手而去。帶的是什麼？帶的是一身的業。善業生三善道，惡業生三惡道。善業好不好？未必好。為什麼？佛在經上講，三世怨。這一生修善，來生享福，享福又造罪業，福報享完了，罪報現前，第三世的時候墮落，三途去了，這叫三世怨。這些話都是事實真相，目的何在？勸勉我們在這一生遇到這個法緣，無比殊勝，務必要抓住，這一生作佛去。生到極樂世界作佛去，這才是第一樁大事。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

 

 

 

 

同參道友，真正每年都有幾個往生，我們經沒有白講，那幾個往生的人，那是這部經真正的當機者。不能往生的，幫助他們提升，提升他的善根，提升他的福德因緣，那就等來世；來世如果再遇到，比這一世聰明一些。往生的那一世，那叫成熟。佛度哪些人？主要就是度根熟眾生，他能往生。李老師創辦台中蓮社很辛苦，台中蓮社每年大概有五個到十個往生的，他這個事情沒有白做。這是為什麼？為根熟眾生服務；為沒有成熟的眾生增長善根福德因緣；為沒有佛法種子的人，跟他種善根，這一歷耳根，永為道種，幹這個事情。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

 

 

 

 

李老師創辦台中蓮社很辛苦，台中蓮社每年大概有五個到十個往生的，他這個事情沒有白做。這是為什麼？為根熟眾生服務；為沒有成熟的眾生增長善根福德因緣；為沒有佛法種子的人，跟他種善根，這一歷耳根，永為道種，幹這個事情。

 

　　各人遇緣不一樣，往後這個緣愈來愈困難，這是你要很冷靜去觀察、去省思，你自己就明白了。從自己說起，我們自己的善根福德因緣跟古人不能比，不要說跟古人，跟上一代的我們就比不上。我們今天看人看事看物，往往看錯了不知道，以為自己非常正確；明白人給你一分析，才知道錯了，還好還沒幹，如果幹了後悔莫及。其實這些事情，古人在書本裡頭、佛法經論裡頭，講得清清楚楚、明明白白，我們讀過了，知不知道？問起來都知道，可是事情到面前，馬上就迷惑。為什麼會迷？有自己，有我的利害在裡頭，就迷了。古人為什麼不迷？古人沒有自己。所以古時候的教育好，從小就訓練不能為自己，你為自己，父母就傷心。父母為什麼傷心？知道你長大了你可能是個敗家子，很有可能家破人亡於你有分，所以痛心、難過。老成，不為自己，起心動念是為著我整個家庭著想，這就對了。你為什麼到這個家庭來？是為傳宗接代，是為榮宗耀祖，是為光大門楣，是為這個來的，這孝子賢孫。現在家沒有了，這是個關鍵問題，我們不能不知道。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

 

 

 

 

 

淨宗法門「名召萬德，妙感難思」。感是感應，我們跟佛的感應，跟釋迦佛的感應、阿彌陀佛的感應、一切諸佛菩薩的感應，不可思議。你只要用真心念、用恭敬心念，外面事情一概不要管。各人有各人的因果報應，我們要管這些事情就墮落了，我們走邪道了，我們偏離了菩提心。不要去理它，好很好，不好也好，決定不要起心動念，你才真看得清楚，真看得明瞭。他有邪念，他有邪思，他有邪行，你要想幫助他，你得看清楚他接不接受。接受一定要幫助他，不能接受千萬別說，決定不與一切眾生結冤仇。他自己作惡，他自己將來墮落要受報，於我不相干；我要說他，他不高興，他怨恨我，我們就結上怨了，沒有這個必要。所以對一切眾生，要學彌勒菩薩笑咪咪的，對誰都好。對善人好，對惡人也好，對佛菩薩好，對阿鼻地獄眾生也好，這就完全對了。還會受人家的影響，那就是我們自己功夫不到家，我們的煩惱習氣沒有丟掉，還有。為什麼一接觸、一遇到的時候又受干擾了？到哪一天所有境界在你面前如如不動，你就成就念佛三昧了。所以，境界天天在考驗我們，我們功夫有沒有長進，就從這裡見，真不動了，真成功了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024

  

 

 

 

 

「從有念巧入無念」，念到功夫成片了，無念而念，念佛變成自然的。你不是有心在念，你是無心在念，無心是真心在念，有心是阿賴耶在念。不熟透了，達不到這個境界；要熟透，這個境界就會現前。有念佛的同修，念一段時期來告訴我，他不念佛他耳朵裡聽到佛號，清清楚楚，就是自己念的聲音，這是好現象。不要著相，著相就壞了，就變成魔事。無論什麼境界現前不理會它，就什麼事都沒有，好境界。一著相，一生歡喜心，一生傲慢心，錯了。佛為什麼不現相給你看？是因為你受不起，你看到佛相你會驕傲，你會覺得我修行不錯了，你看佛相我見到，你們都不如我。這個念頭一生的時候，就把你馬上墮落下去了。佛不傷害你，知道你有這個毛病，所以不現身給你看。我們初祖慧遠大師，在生的時候，三次見到極樂世界，沒跟人說，他見如不見，所以佛現三次。第四次，佛來接引他往生，他才告訴大家。這個人有定功，佛的境界都不會讓他打妄想，功夫到家了，這就不是凡人了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十四集）　　2012/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0024