二零一二淨土大經科註 （第二十八集） B

 

 

執著是離不開六道輪迴的，可是你執著的是阿彌陀佛，六道裡頭沒有阿彌陀佛，極樂世界有阿彌陀佛，所以它跟極樂世界相應，跟這六道裡頭不相應。這個六道裡頭有我執、有自私自利、有貪瞋痴慢、有五欲六塵，你執著這些東西，你出不了六道輪迴。所以阿彌陀佛知道執著放不下，換一個，換個對象，執著阿彌陀佛、執著極樂世界，自自然然就解脫了，把這個世間忘得乾乾淨淨，要放下，一絲毫都不能夠留戀，一絲毫都不能夠執著，知道什麼都是假的，可不能放在心上，放在心上就壞了。

 

　　你們看到我在此地，住在這邊講經，四面八方的這些道友，我很感激他們，經常不斷送這些禮物給我，吃的、穿的、用的很多。我怎麼樣處理？看都不看它，從來不過問，收藏在哪裡我不知道。我要把這個東西放在心上，糟了，就壞了，那它們害死我了；不放在心上，若無其事，它害不了我。我看看，點點頭謝謝他，就完了。這些東西，誰歡喜吃就拿去吃，誰用得上就拿去用，好！廣結善緣。太多了，很名貴的補品，像參這一類的，我都不懂、都不認識，不識貨，大概都是不錯的，我讓他們分成小包，看看鄰居，八十歲以上的人都送，廣結善緣！持名念佛比什麼都重要。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十八集）　　2012/11/22　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0028

 

 

 

 

念佛法門有四種念佛，這四種念佛比較起來，持名又是個近路，所以古人有個小冊子叫《徑中徑又徑》，就是指的持名，這最快的，沒有比這更快的。禪是徑路，淨土是徑中之徑，持名念佛是近路裡頭又是一個近路。

 

我們遇到了，遇到了最重要的要相信，不相信，遇到也等於沒有遇到，要堅定的信心，決定不能懷疑，一生決定能成就。只要這個心一發，你就得到阿彌陀佛威神加持，為什麼？這個心一發，阿彌陀佛就收你做徒弟了。你帶著懷疑，他不收你，你自己以為是彌陀弟子，彌陀不承認。一絲毫懷疑都沒有，我這一生決定到極樂世界去！這一念，極樂世界就註冊了，七寶蓮池裡頭就有你的蓮花，那蓮花上有名字，不會錯的。你在這裡念佛愈勤，發心愈懇切，那個蓮花就愈大，光彩就愈勝，將來到極樂世界往生就生在這朵花裡頭。這個花，阿彌陀佛親自照管，沒有找人代理的，他親自來關懷，親自來照顧。所以是徑中徑又徑，成功迅速、成功穩當、成功殊勝，多大的福報、多大的因緣，你才能遇到！

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十八集）　　2012/11/22　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0028

 

 

 

 

觀想念佛就是《觀經》所說的，「以我心目，想彼如來。但凡夫之心散亂浮動」，叫心浮氣躁，「鮮有靜定之時，難入微妙之觀。故云：境細心粗，妙觀難成。故不如持名之方便易行，不問上智下愚，無論苦樂忙閑，人人能念，個個可行也」。這是做個比較，觀想不容易，不如持名來得方便。《十六觀經》是釋迦牟尼佛對韋提希夫人所說的，這部經的重要講兩樁事情，跟《無量壽經》不一樣，《無量壽經》屬於概論，對極樂世界面面都說到了，介紹得很詳細。《觀經》裡面說兩樁事情，一個是理論，淨宗建立的原理；第二個是修學的方法，方法講了十六種，叫十六觀，持名念佛是最後的一種，第十六觀，是持名念佛。

 

古代中國跟印度有些概念是相同的，最殊勝的、最好的放到最後。你看中國藝術表演，最好的東西叫壓軸戲，放在最後。為什麼？好東西擺在前面，人家看完了，後頭都不如這個，他看完就走了，這後頭不看了。壓軸戲放到最後，一定要看完才能走，沒有看完，好東西在後頭沒見到。佛說法亦如是，最好的放在後面，愈是後面就是愈精彩的，所以持名放在最後，第十六觀。

 

　　確實，心浮氣躁不但觀想不能成就，看經也沒有看懂，聽經也沒有聽懂，什麼原因？心浮氣躁。

 

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二零一二淨土大經科註 （第二十八集） A

 

  

一切布施裡頭，法布施第一。《金剛經》裡面說得最多，以大千世界七寶布施，都比不上為人說四句偈的利益，這個話很難懂。今天人家布施我們一百萬、一千萬，我們真管用，為什麼說大千世界七寶這些財寶統統布施，功德比不上四句偈？這我們不懂。四句偈，不管他現在得不得利益，佛經上說的，「一歷耳根，永為道種」，他聽懂、聽明白了，阿賴耶識種下這個種子，這個種子就是將來成佛的種子，你說這個利益多大，大千世界七寶怎麼能比。

 

今天人得財寶生歡喜心，聞佛法不生歡喜心，是什麼？愚痴。業障煩惱習氣很重，雖然天天聽經，真的沒聽懂，這是真話。為什麼？聽懂了，你會跟釋迦牟尼佛一樣。怎麼一樣？王位捨棄了，榮華富貴不要了，去當苦行僧。那就是什麼？他真懂了，那個裡頭的樂趣絕對不是做帝王，絕對不是擁有億億萬財富，不是的，不能比。沒有人知道，人聽不懂，聽懂了那不是凡人。真的捨掉了，真的不要了，心地恢復到清淨平等覺，對於宇宙萬法沒有一樣不清楚、不明瞭，到那個時候，三明六通，這是現在人講特異功能，全都現前了。是什麼？是你本有的，不是外來的。障礙除掉了，本能就現前，這個裡頭真樂。

 

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真的捨掉了，真的不要了，心地恢復到清淨平等覺，對於宇宙萬法沒有一樣不清楚、不明瞭，到那個時候，三明六通，這是現在人講特異功能，全都現前了。是什麼？是你本有的，不是外來的。障礙除掉了，本能就現前，這個裡頭真樂。

 

　　凡人眼睛裡頭，釋迦牟尼佛過的生活很苦，法身大士眼目當中，釋迦牟尼佛住在極樂世界，這是怎麼回事情？佛在經上，大小乘經都講，那這就是很重要的開導，「一切法從心想生」。法身菩薩沒有妄想分別執著，他看這個世界是什麼？極樂世界。我們看這個土地是泥，是沙、石頭，他們看到是七寶，眾寶所成，這就是境隨心轉。我們看到凡夫這個肉身，他們看到的是「身有無量相，相有無量好」。所以境是假的，隨著念頭在轉變。你自己迷惑顛倒，你不能了解別人的境界，就是你的心跟他的心不一樣，他的心能把這個環境變成大自在，變成無量珍寶莊嚴，那真的是如是。所以法身菩薩，放下妄想分別執著的人他看到，每一個放下的人都看到，不是假的。縱然法身菩薩去度地獄眾生，菩薩看到地獄是什麼？都是七寶莊嚴，他變的。可是地獄眾生是受盡無量的苦楚，是他的心變現的。你要沒有這個罪業，地獄在面前你見不到。

 

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法布施的利益無量無邊。我不能講經說法，我怎麼修法布施？不能講經說法，你能修最殊勝的利益，法布施，一句佛號。這怎麼回事？勸大家念阿彌陀佛，這是法布施裡頭的第一功德。為什麼？一切法到最後都歸阿彌陀佛，都歸淨土，都歸四十八願，都歸十八願，到最後就是一句名號。這一句名號法施的利益功德沒有法子說，諸佛如來也說不盡。沒人幹，人為什麼不幹？不知道這個利益，所以疏忽了。積功累德任何人都可以做，都能做得圓滿；這是佛法，並不是有錢、有勢力的人能做，貧賤人不能做，不是的。

 

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佛經上記載，一千二百五十這些阿羅漢，還有個零頭，五個人，一千二百五十五人，通常講整數，一千二百五十人，佛跟他的弟子們，大乘經上都說皆是大阿羅漢。大阿羅漢是什麼意思？全都是法身菩薩，本經上所說的阿惟越致，這些人都是阿惟越致菩薩，他們示現在這個世間教化眾生。居住的是什麼樣的環境？佛曾經表演過，在哪一部經我忘掉了，也是弟子們提出請求，世尊的報土（實報土）在哪裡？實際上四土就是一土，而是眾生根性不相同，各人看的不一樣。不是真的一個一個，不是，就在一起。所以佛，佛是盤腿坐在那裡，佛把腿放下，腳踩在地面上，大家一看的時候，這個地完全是眾寶莊嚴，像極樂世界大地一樣，就在眼前，你就站在這個地方。但是，這中國諺語很有味道，叫「福人居福地，福地福人居」，有福報的阿惟越致菩薩他站在那個地方，底下是寶石，無量珍寶，寶石；凡夫業障重的，底下是泥沙，是很骯髒的垃圾。不一樣！一個地方，那它現的相就不相同，這說明什麼？相隨心轉。誰的心？你自己的心。

 

佛有能力把自己的境界示現一下讓你看，這個就是佛力加持的，你看佛住什麼地方。

 

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沒有一樣是真的，全是假的，因為是假的，所以才隨心所變。於是一切境界，你自己要負百分之百的責任，告訴你沒有地獄、沒有天堂，什麼都沒有，統統是你起心動念自己變現的。經上說得很好，你是上品十善心，你所看到的，天堂；你是下品十善心，你看到的是魔境。魔境也非常莊嚴，為什麼？他有福。有福為什麼會變成魔？他有傲慢，他好勝，魔總是要爭第一。燒香，他要燒第一炷香，第二炷香他就不高興，什麼都要搶在別人前面。所以他有大福報，但是他是魔。大福報裡面看的境界也許跟佛差不多，但是佛的磁場是柔和的，你進入他的境界，感覺到非常舒適；魔的境界也非常莊嚴，你進去之後，他裡頭好像殺氣騰騰，你感覺到不安，非常莊嚴，但是覺得裡頭沒有安全感，裡頭有暴力、有瞋恚、有嫉妒，有這些東西，不一樣。這學大乘法不能不知道，你明白之後，你什麼都不要害怕了。

 

　　我們初學，自己這個能力沒有恢復，境界沒有現前，完全依靠阿彌陀佛，這就好。行住坐臥不離阿彌陀佛，那我居住這個地方就不會遭災難，我跟佛在一起。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十八集）　　2012/11/22　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0028

 

 

 

「永背三途」，能夠把四重五逆罪消除了，你決定不墮三惡道。這是什麼？佛示現給我們看的。所以做一個好樣子的功德還得了嗎？做好樣子，從起心動念處做起，你就真正會修行。我動這個念頭，這念頭是不是好樣子？社會大眾跟我學行不行？自己先問問自己，社會大眾都跟我學，是好樣子，很好；如果這個樣子，社會大眾都跟我學的話，這社會就壞了，那這個念頭就不能起，這事就不能幹。大乘菩薩的心很細，想得很周到，感觸、反應非常快速，那個覺心，一剎那之間他就決定了。什麼是善、什麼是惡，什麼是功、什麼是過，什麼是罪、什麼是福，他清楚，得自在。

 

「隨意所樂，常生淨土，乃至成佛」，這是佛菩薩的相好光明，第二種利益。我們這個地方有一個好人住在這裡，影響很大，幫助他、擴大他的影響，得利益的人更多，功德就愈大。我們幫助他，替他宣揚，他的功德大，我們就沾了一分光，為什麼？我們參與進去了。李老師在台中，我們給他宣揚，宣揚是弟子的事情，他自己說不出，不能說我怎麼怎麼好，這話說不出來。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十八集）　　2012/11/22　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0028

 

  

二零一二淨土大經科註 （第二十七集） B

 

 

信心真正堅固，外面環境你如如不動，你不受干擾，佛力加得上；你內心有懷疑，佛加不上。

 

　　等於是人生病一樣，懷疑，我們說得很多，對我們的身體免疫系統全部壞了，一切病菌你都很容易感染，你沒有免疫的能力。信心堅固，你免疫系統能量很強，縱然有魔邪干擾，他也沒辦法傷害你，就是你有抵抗的能力。用在念佛求生淨土，那就格外重要，不能有一絲毫懷疑。天台《止觀》裡面說，我們業障引起的七種病，最後一種說這個。你修得很好，最後還有病痛，那是什麼？重罪輕報。本來應該墮地獄的，現在有個什麼傷風感冒就好了，受個幾天病的折磨，把重罪就消掉了，有這種情形。我們真搞清楚、搞明白，疑慮就化解了，真信、真願決定往生，千萬不要懷疑，這一生決定成就。一定對佛菩薩要感恩。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十七集）　　2012/11/21　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0027

 

 

 

 

「聖智無倫」，阿彌陀佛的智慧，倫是同等、同類，就是說沒有能夠跟他相比的，無與倫比。「從而流現此凡夫易生之同居淨土」。同居土從哪來的？不是我們眾生業力變現的。我們這個世界是自己業力變現的，極樂世界不是的，極樂世界是阿彌陀佛的願力，是我們自己的信心跟念力所成就的。「行人不須斷惑消業」，你看看，煩惱習氣不需要斷，過去現前所造的罪業不需要消，你統統不要去理會它，你就一句佛號念到底，「只要信願持名，下至十念，皆得往生」。這個地方，蕅益大師在《要解》裡頭說得很好，能不能往生決定在信願之有無。有信，真信真願，一天念十聲佛號都行。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十七集）　　2012/11/21　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0027

 

 

 

 

「念念普利群生，心心流入覺海」。我們把這個榜樣做好了，就會影響別人。吃飯的時候念十聲佛號，把這個意思講解給大家聽，勸每個人都做，這就是普利群生。說明念佛不難，念佛不妨礙你的工作，無論幹什麼，沒妨礙。心心流入覺海，這叫深心，念念心心都跟阿彌陀佛融成一體，你能不生嗎？你能不成就嗎？這不可能的事情。所以功課不要定得太多，定太多怎麼？你趕，趕的時候心是亂的，心不清淨。不如定得很簡單，很踏實，有誠意在裡頭，有真心在裡頭。真心念一句佛號，抵得那個散心、雜亂的心念一萬聲都不能比，都比不上。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十七集）　　2012/11/21　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0027

 

 

 

 

 人要騙人，頭一個騙自己，他不欺騙自己，他就不會欺騙別人。真實心沒有欺騙，自自然然合乎巧方便，自然合乎，待人接物。落實在因果教育，真正相信因果報應，人不敢起心動念。

 

這個迷信跟宗教沒有關係，宗教不迷信，儒釋道都不迷信。但是這個裡頭也有少數迷信的人，我們要有智慧去辨別。是正法，我們應該認真學習；是迷信，我們知道就行了，不能受它的影響。知道宇宙之間還有這些事情存在，那也是唯心所現，什麼心？邪心，偏心、邪心才會有這些事情發生。總不離心性，心正，一切法都正；心邪，一切法都邪；心善，一切法皆善；心惡，一切法皆惡。所以佛說一切唯心造，這真的不是假的。佛沒有教人邪曲，佛教人真誠，教人清淨平等覺。人不能不學聖賢教育，為什麼？聖賢教育才真正把宇宙人生的正道教給你，你得要行正道，不能走邪道。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十七集）　　2012/11/21　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0027

 

  

 

 

儒家做學問的綱領是從格物、致知入門，格物是什麼意思？遠離物欲，是這個意思，不能講錯，就是佛法裡面講的放下，致知就是看破，從這兒入門。要放下一切欲望，為什麼？欲望增長貪瞋痴，不能有這個東西。

 

　　現在的教育恰相反，唯恐你沒有欲望，鼓勵你欲望，欲望愈多愈好，愈高愈好，他認為這是社會進步的一個動力。殊不知，這是毀滅世界的一種邪惡的思想，人心壞了，科學家講的世界末日，這是導致世界末日的錯誤觀念。聖賢沒有一個人教你做壞事，每個宗教都教你克制欲望，沒有哪個宗教是教貪瞋痴的。所以，宗教都是正法，正法不要，邪的都出來了。今天我們已經嘗到邪知邪見的果報，已經吃到這個苦頭了，得趕快要回頭。再不回頭，再要這樣延續下去，十年不回頭，想回頭你也回不了頭。那是什麼結果？那就是滅亡，真正的世界末日，幾乎在我們眼前我們都能看見了，這很可怕。我們真的為自己慶幸，我們這一生遇到淨土，不要說還有十年，我們還有三年就行了，我們決定往生了。世界毀滅是你們的事情，你們自作自受。所以這個是一定要抓緊，我們不願意看到世界毀滅，我們也救不了這個世界，只有自己求生淨土，可以自救，救不了別人。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第二十七集）　　2012/11/21　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0027