二零一二淨土大經科註 （第一三二集）

 

 

三善道、三惡道，我們都必須知道那是自作自受，不是哪個人建立的，是自己業力變現的。你修善積德，現三善道，為什麼？消福報。你那些不正當的念頭、不正當的行為，就是三惡道，三惡道消你的罪業。真正修行人明白，善惡都不要造，斷惡修善不起斷惡修善的念頭，這叫淨業。斷惡修善統統一心念佛，不要把善惡放在心上，不要將禍福放在心上，禍福是果報，因果都不放在心上，這叫放下。事情可不可以做？可以做，心上不能有，這就對了；不是說事都不能做，事不能做，釋迦就不必出世了。釋迦出現在世間，世壽八十年，他什麼都做，每天講經教學四十九年沒中斷。什麼都做，什麼都不做，這話能聽懂嗎？什麼都做是事，什麼都不做是心。做了八十年，沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，他高明，叫真高，菩薩要學的。斷惡修善是做給別人看的，做榜樣給別人看，讓人家生起信心；自己心裡頭可不能落痕跡，自己心裡頭就是一句阿彌陀佛。對初學的人講，一切功德迴向給西方極樂世界，我不求人天福報，我也不會墮三途，這叫淨業，身心清淨，一塵不染。所以世尊所說的決定要相信，這是真實不虛，萬勿輕疑，但當仰信，這個四句十六個字我們要放在座右銘。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第一三二集）　　2013/1/18　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0132

 

 

二零一二淨土大經科註 （第一二九集）

 

學佛，到底對佛法了解多少？有幾分深度？為什麼？我們演播出去是講經的節目，上面還打廣告，還要問人要錢，這就錯了！這就把那個功德破壞掉了，你裡頭還夾雜著名利在裡頭。這個帳各算各的，眾生聽了得利益，這是好的，算你好的帳，眾生要跟你學壞的，那負面帳也要負責任，兩面都要負責任。真正通達明白這個道理，不需要打廣告，要相信佛菩薩的教誨，財從哪裡來？愈施愈多。不要打廣告要錢，打廣告送禮，你看你的廣告還是打出去了，但是是送禮。我們這裡講《大乘無量壽經科註》，大量用這個，如果你看到他想要，你寄信來，我這裡贈送。愈施愈多！生財有大道，生財還積功德，你不懂這個道理，生財裡頭帶的有過失。所以，以想的這個，以這個為收入多一些，多賺一些，這個念頭折福。說明你學佛，對於佛所說的沒聽懂，你才幹這個傻事。你要聽懂了，你所做的是極高明而道中庸，那是真實利益；不懂，利益裡頭帶著假的，不是純真。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第一二九集）　　2013/1/17　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0129

 

 

 

 

日常生活當中處事待人接物，無一不是這個道理。從早到晚，你是積德，你還是積過失？隨著念頭都在累積，累積的是功德是過失，要好好比較比較。明清兩代的讀書人都用功過格，蓮池大師也用功過格，為什麼？檢點自己這一天的起心動念、言語造作，哪些是善、哪些是不善。天天看天天比較，就知道自己有沒有進步。善要增長，惡要減少，自己的命運、自己的前途自己掌握住了。古人說的話有道理，任何一個眾生，一生皆是命，半點不由人，命運主宰你，那你要受業報，這個身是業報身。起心動念已經在造業了，所以真修行的人，連一分一秒他都珍惜，用來念佛，別打妄想，分秒必爭。我這一秒鐘不念佛就打妄想，打妄想就造罪業，為什麼不念佛？所謂萬修萬人去，那就是不打妄想，專念彌陀，才萬修萬人去。打妄想不念佛，去不了，念佛裡頭夾雜著妄想也去不了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第一二九集）　　2013/1/17　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0129

 

 

 

 

　　彌陀真是慈悲到了極處，給我們立了這個法門，普度眾生。我們千萬不要誤會，帶業往生，祖師說得非常好，帶舊業不帶新業，新業是現在造的，這個不帶，帶舊業。那新的，新的是念念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有一個雜念，這就決定得生，這就萬修萬去。真平等，阿彌陀佛大公無私，無論什麼人，五逆十惡，只要真正懺悔回頭，覺悟了，我不再做錯事情，我一心念佛，統統能往生。平等到極處，清淨到極處。遇到這個法門，人人有希望，只要你自己能掌握得住，把所有的妄想全部換成阿彌陀佛，這叫真懺悔，這叫真改過。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第一二九集）　　2013/1/17　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0129

 

 

二零一二淨土大經科註 （第一二八集）

 

 

一切法門修行證果都很難，為什麼？要斷煩惱。煩惱說起來容易，斷起來難。因為我們煩惱斷不了，所以修任何一個法門都很難成就。唯獨淨土，它最大的好處，不需要斷煩惱，帶著煩惱可以往生。這一點同學們一定要知道，除這個法門之外，沒有第二個法門是帶業往生的，沒有的。這個法門雖然不斷煩惱，它要求的條件是你能把煩惱伏住，就能往生。伏比斷容易太多了，用什麼伏？就用這一句佛號，讓我們念佛，佛號念念相續，煩惱就進不來。念久了，煩惱就少了，說明什麼？說明你的功夫得力，你已經可以把煩惱伏住，這樣就能夠往生西方極樂世界，就能夠見阿彌陀佛。在西方極樂世界再去斷煩惱，那一邊阿彌陀佛加持你，阿彌陀佛幫助你，決定斷煩惱、證菩提，這是這個法門無比殊勝之處。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第一二八集）　　2013/1/16　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0128

 

 

 

在西方極樂世界再去斷煩惱，那一邊阿彌陀佛加持你，阿彌陀佛幫助你，決定斷煩惱、證菩提，這是這個法門無比殊勝之處。所以這個叫『惠以真實之利』，真實之利是斷煩惱、成佛道。如果不能成佛，這個利益不是真實的。真實的利益是決定要脫離六道輪迴、脫離十法界，這才是真實利益。佛就為這樁事情到這個世間來。

 

眾生根性不等，千差萬別，佛對各種不同的根性，說出不一樣的法門，真是佛能夠滿一切眾生的願望，想成佛的，真幫助你成佛道；想作菩薩的，想作羅漢的，佛都可以幫助你達到你的目的。在世間如果你想生天，天有二十八層天，佛都可以幫助你。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第一二八集）　　2013/1/16　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0128

 

 

 

 

未來到什麼地方去？佛法說得很清楚，他的業力。這個業力是什麼？就是他的嗜好、他的愛好，他喜歡什麼，一定是跟自己喜歡的會聚會在一起，沒有人操縱，沒有人管理，夫子說的遊魂為變。六道裡面喜歡倫理道德的，對這個興趣很濃，他自自然然就到天道去了。為什麼？天人喜歡倫理道德，跟他所愛好的相同，他到那裡去。人道也喜歡倫理道德，但是那個歡喜心比天差一等，天比我們更熱烈，我們比不上天。所以佛說，天人修上品十善，人是修中品十善，是這麼回事情，阿修羅道是下品十善。餓鬼是貪心，貪心很重就到鬼道去了，瞋恚心很重就到地獄去了，愚痴心重就畜生道去了，完全是自己這個心念、造作、習慣所養成的。明白這個道理，西方極樂世界亦如是。極樂世界的條件是信、願、念佛，如果我們把這個養成習慣，每天做，養成習慣，到臨命終時這個念頭起來，那就到極樂世界去了。沒有人做主宰，我們死了以後到哪一道，是不是天神？不是的；是不是閻羅王？也不是的，也不是佛菩薩，自己做主。所以佛法總結說，一切眾生過去、現在、未來所受的，決定要自己負責任。為什麼？自作自受，與任何人都不相干。你認為別人給你的，是錯誤的，不是的，統統是自作自受。這個道理說得很清楚。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第一二八集）　　2013/1/16　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0128

 

 

 

《甄解》又說，「今真實者，佛智名號。善導所謂法藏因中所成真實，故言本願真實。開之則真實五願，合之一句名號。故知此真實通教行信證」。這對於名號的意義、名號的功德，我們一定要搞清楚、搞明白，我們念這句名號就沒有白念。真清楚、真明白了，這一聲佛號一聲心，一聲佛號跟佛就有相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛。佛號，不但在我們這個世間，在這個地球上，遍法界虛空界都是第一利益，無比殊勝。我也曾經說過，念這一句佛號能破一切魔障，這一句佛號能化解一切災難。我們遇到困難，你就念這句佛號，死心塌地，什麼都不要懷疑，你什麼都能解決，真正不可思議！全世界的人都懂得這個意思，都能念阿彌陀佛，這地球上什麼災難都沒有了，地球就變成極樂世界。這個理很深，方法很容易。可是念，要有信心，要有誠敬心，要有恭敬心，感應就不可思議。如果有口無心，口念彌陀心散亂，那就喊破喉嚨也枉然，不相應。它是真心，要用真心去念它，妄心念它不起感應，真心念它感應不可思議。「應知之利者，名號之大利。其大利之所究竟，即無上涅槃妙果。」無上涅槃妙果，誰證得的？妙覺如來所證得的。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第一二八集）　　2013/1/16　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0128