一切法門修行證果都很難，為什麼？要斷煩惱。煩惱說起來容易，斷起來難。因為我們煩惱斷不了，所以修任何一個法門都很難成就。唯獨淨土，它最大的好處，不需要斷煩惱，帶著煩惱可以往生。這一點同學們一定要知道，除這個法門之外，沒有第二個法門是帶業往生的，沒有的。這個法門雖然不斷煩惱，它要求的條件是你能把煩惱伏住，就能往生。伏比斷容易太多了，用什麼伏？就用這一句佛號，讓我們念佛，佛號念念相續，煩惱就進不來。念久了，煩惱就少了，說明什麼？說明你的功夫得力，你已經可以把煩惱伏住，這樣就能夠往生西方極樂世界，就能夠見阿彌陀佛。在西方極樂世界再去斷煩惱，那一邊阿彌陀佛加持你，阿彌陀佛幫助你，決定斷煩惱、證菩提，這是這個法門無比殊勝之處。
文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註 （第一二八集） 2013/1/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0128
在西方極樂世界再去斷煩惱，那一邊阿彌陀佛加持你，阿彌陀佛幫助你，決定斷煩惱、證菩提，這是這個法門無比殊勝之處。所以這個叫『惠以真實之利』，真實之利是斷煩惱、成佛道。如果不能成佛，這個利益不是真實的。真實的利益是決定要脫離六道輪迴、脫離十法界，這才是真實利益。佛就為這樁事情到這個世間來。
眾生根性不等，千差萬別，佛對各種不同的根性，說出不一樣的法門，真是佛能夠滿一切眾生的願望，想成佛的，真幫助你成佛道；想作菩薩的，想作羅漢的，佛都可以幫助你達到你的目的。在世間如果你想生天，天有二十八層天，佛都可以幫助你。
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未來到什麼地方去？佛法說得很清楚，他的業力。這個業力是什麼？就是他的嗜好、他的愛好，他喜歡什麼，一定是跟自己喜歡的會聚會在一起，沒有人操縱，沒有人管理，夫子說的遊魂為變。六道裡面喜歡倫理道德的，對這個興趣很濃，他自自然然就到天道去了。為什麼？天人喜歡倫理道德，跟他所愛好的相同，他到那裡去。人道也喜歡倫理道德，但是那個歡喜心比天差一等，天比我們更熱烈，我們比不上天。所以佛說，天人修上品十善，人是修中品十善，是這麼回事情，阿修羅道是下品十善。餓鬼是貪心，貪心很重就到鬼道去了，瞋恚心很重就到地獄去了，愚痴心重就畜生道去了，完全是自己這個心念、造作、習慣所養成的。明白這個道理，西方極樂世界亦如是。極樂世界的條件是信、願、念佛，如果我們把這個養成習慣，每天做，養成習慣，到臨命終時這個念頭起來，那就到極樂世界去了。沒有人做主宰，我們死了以後到哪一道，是不是天神？不是的；是不是閻羅王？也不是的，也不是佛菩薩，自己做主。所以佛法總結說，一切眾生過去、現在、未來所受的，決定要自己負責任。為什麼？自作自受，與任何人都不相干。你認為別人給你的，是錯誤的，不是的，統統是自作自受。這個道理說得很清楚。
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《甄解》又說，「今真實者，佛智名號。善導所謂法藏因中所成真實，故言本願真實。開之則真實五願，合之一句名號。故知此真實通教行信證」。這對於名號的意義、名號的功德，我們一定要搞清楚、搞明白，我們念這句名號就沒有白念。真清楚、真明白了，這一聲佛號一聲心，一聲佛號跟佛就有相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛。佛號，不但在我們這個世間，在這個地球上，遍法界虛空界都是第一利益，無比殊勝。我也曾經說過，念這一句佛號能破一切魔障，這一句佛號能化解一切災難。我們遇到困難，你就念這句佛號，死心塌地，什麼都不要懷疑，你什麼都能解決，真正不可思議！全世界的人都懂得這個意思，都能念阿彌陀佛，這地球上什麼災難都沒有了，地球就變成極樂世界。這個理很深，方法很容易。可是念，要有信心，要有誠敬心，要有恭敬心，感應就不可思議。如果有口無心，口念彌陀心散亂，那就喊破喉嚨也枉然，不相應。它是真心，要用真心去念它，妄心念它不起感應，真心念它感應不可思議。「應知之利者，名號之大利。其大利之所究竟，即無上涅槃妙果。」無上涅槃妙果，誰證得的？妙覺如來所證得的。
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